10,惊!孔子竟点破百合真相，难道孔子，，，

因为查找子贡的资料文献会花费一点时间，所以我暂且鸽了子贡，转而跑去介绍孔子了。毕竟子贡大佬都给完钱了，谁拿了钱谁就是大爷，因此我就来找孔子老大哥了。

孔子老大哥关于女人的话很少，充其量也就两个半句，而其中被怼得最厉害的莫过于这句:

17.25 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

翻译更加强大:孔子说：“只有女子和小人是不容易相处的。亲近了，他们就会无礼；疏远了，他们就会怨恨。”

关于这女子和小人有各种各样的解释，我下面摘几个:

①把女子的女解释为通汝

②把小人解释为底层人层，比如仆人之类

③女子就是女子，小人就是与君子相对，德行不好的人

对于前面两种解释，我暂且不解释什么，因为这两种看法实在是奇葩两朵，第一种就是汝子，汝子是什么东西，难道孔子在骂人?第二种的观点恐怕是看君子有两种解释，一是孔子理想中德行美好的人，是德行方面的。二是居高位，地位高的人，是地位方面的，他看君子有两种解释，小人也应当有两种解释，一个是德行差的，另一种便是地位底的底层人民。这种解释方法我暂且不论，但至少比第一个把女当作汝的人好得多。

然后看了这句话，一般人都会觉得孔子一点也不是个圣人了，看看孔子，竟然把女人和小人放在一个层次!这不是❝男尊女卑❞的思想吗？!然后自己开始洋洋得意，嘿嘿，我不❝男尊女卑❞，那我不就比孔子高级多了!ㄟ(￣▽￣ㄟ)女权主义者更是要声讨孔子:你怎么能❝男尊女卑❞呢?!

不过我可不是硬要为孔子翻案，至少得拿出证据，这时候就应该想想，孔子究竟要说什么?而《论语》中孔子说话无非就只有两个方面:

㈠发表自己特定主张

㈡说明当时的社会现象

那这样就十分明了，人家孔子不是说自己男尊女卑，而是说当时❝唯女子与小人为难养也❞，不然他老婆丌官氏不追着他打才怪，孔子怎么可能会有这种思想呢😁，那么接下来的任务就是:为什么女子与小人难养呢？

孔子解释地很好，❝近之则不孙，远之则怨❞，大白话就是太亲近了，她就会无礼粗暴不讲理了。离她远远的，她又生气吃醋，也就是柠檬酸了。讲得多有道理!看来孔子情场经验十八分地丰富呀(弥天大雾)，可是造成这样的原因是什么？孔子并没有说。

回想一下，孔子那个时代教育本来就不发达，有了孔子之后平民大众才能够得到教育，男的尚且如此，因而出现了❝小人❞，女的就更是如此，没受过教育，就由着性子来，结果成了泼妇，也就是❝女子❞。

这种例子在外国数不胜数，英国早期文学的女子要么泼妇，要么**，到处沾花惹草，没有什么道德底线与规念。在乔叟(Geoffrey Chaucer)的作品《坎特伯来故事集》(The Canterbury Tales)中磨坊主，管家，厨师，商人，船长与伙食采购员的故事无不与妻子不忠或**有关，而且这些故事的讲述者大都为社会底层人员。就连乔叟自己都在献给勃克顿的诗中都提到❝你宁可在弗利斯兰作战被俘，也胜似陷入婚姻的陷阱。❞而弗利斯兰人通常是杀害俘虏的。你看看那时英国人对婚姻的看法就明白了。

更别提希腊了。在希腊神话里有一个特别明显的特点:

希腊神话是什么都有，就是没有百合。

希腊神话是有男男，比如阿波罗和雅辛托斯，还有海格力斯与许拉斯，宙斯更是为了跟俊美男子加尼米德斯结合，直接变成了一只鹰，然后，，，加尼米德斯成为第一个跟鹰来爱的魔力转圈圈的男人。

而希腊本国，最出名的就是❝柏拉图式恋爱❞，古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。这就是柏拉图偏重同性之间的爱情的原因。

北大哲学系教授先刚也提出：柏拉图在谈论爱情时，如果不是全部，那也绝大多数都是指同性恋，尤其是指成年男子与少年男子之间的爱情。

在雅典，同**被法律赋予了最大限度的保护和支持，同性恋是当时雅典的骄傲之一。公元前4世纪，著名演说家爱斯基尼斯曾在法庭上公开陈说：“迷恋上一位貌美如花、风姿翩翩而又举止得体的少年，是一件非常自然的事情，这是任何一位感情丰富而又明智的男性必然会产生的爱情，是不可违抗的。”

连柏拉图人家自己都这么说，在《会饮篇》中提到，陷入爱情中的男人愿意为他们所迷恋的少年做任何事，不惜一切代价。

所以，在希腊里男男同志都是骄傲。

那为什么呢？首先说明一点，这些大部分性取向都很直的。可是原因何在，为什么他们不喜欢女的?

这与当时缺乏教育的女人建立爱情关系的艰难，以及对美独特的理解有关。因为那时候女子没受过教育而男的却接受了良好的教育，所以男的和女的缺乏共同语言，久而久之就腻歪了女的，❝唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。❞这也是当时受过教育的男的共同的心声。

所以，他们就看上了同样受过良好教育的同学，也就是一帮男的。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德均与他们的学生有过情人关系。你也就明白了。

❝教育的差距是同性恋之母。❞

所以我再举个例子，大家就更明白这句话的含义了。

萨福（Sappho，约前630或者612～约前592或者560），这个女诗人了不得，注意看时间，她可是比柏拉图（Plato，Πλατών， 公元前427年—公元前347年）还要早，被柏拉图尊为人间“第十位缪斯”的女人，原文如下:

人都说九个缪斯——你再数一数；

请看第十位：莱斯博斯岛的萨福。

——柏拉图

萨福她爸是诗人，从而影响了萨福，她从她爸那学到不少知识(毕竟女儿是爸爸前世的初恋吗!)，后来据说被迫嫁给一个贵族，好像还生了个女儿，不过她因为对那个贵族不满意，觉得没有共同语言，便跑到一个岛叫Lesbos（莱斯波斯岛），去那教书去了。顺便勾搭了不少可爱的小姐姐，那时她约为二十多岁，风华正茂，在莱斯波斯岛上她创办女子学校，教授诗歌、音乐、仪态，甚至美容和服饰。

而现代英语Lesbian（女同性恋）一词就是来源于Lesbos（莱斯波斯岛）。

这位百合之母因为教育差距离开了丈夫，又因为她自己深知教育差距的痛苦，于是在莱斯波斯岛建学校，后又因为她的女学生弥补了教育差距，所以对她的女学生产生百合爱恋

所以，我们可以得到结论:❝教育的差距是同性恋之母。❞

百合大法好!

终将万岁!

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