公元前481年

公元前481年属公元前五世纪，是中国的春秋（东周）时期，年号为周敬王三十九年。也是鲁哀公十四年、楚惠王八年、越勾践十六年、吴夫差十五年。

年份简介

公元前481年属公元前五世纪，是中国的春秋（东周）时期，年号为周敬王三十九年。也是鲁哀公十四年、楚惠王八年、越勾践十六年、吴夫差十五年。

大纪事

《春秋》截止

《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高，但不完备，王安石甚至说《春秋》是“断烂朝报”。亦是儒家经典之一。

在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝觐王室的时节。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。而鲁国史书的正式名称就是《春秋》。传统上认为《春秋》是孔子的作品，也有人认为是鲁国史官的集体作品。《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，但242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭祀、灾异礼俗等，都有记载。它所记鲁国十二代的世次年代，完全正确，所载日食与西方学者所著《蚀经》比较，互相符合的有30多次，足证《春秋》并非古人凭空虚撰，可以定为信史。然而在长期的流传过程中，它在文字上难免有论脱增窜之类的问题。

《春秋》最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。在语言上极为精练，遣词井然有序。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。

齐国内乱

公元前481年，齐国贵族田氏族军于临淄(今山东淄博临淄北)击败齐简公为首的贵族集团的作战。

齐简公即位后，任用田恒（常）和阚止分别担任左、右相。阚止得宠于齐简公，田恒嫉之。大夫鞅见田氏与阚止势不两立，遂建议齐简公择用一人，欲借此除掉田恒。简公未从。田恒意识到自己的危险处境和斗争不可避免，为了增强实力，继续实行其先辈的办法，以大斗借出粮食，小斗收还，争取了民心。同时，田恒努力加强田氏宗族内部的和睦与团结，为争取斗争的胜利准备了必要条件。齐简公四年(公元前481年)春，阚止上朝途中遇田氏族人田逆杀人，遂将其拘捕囚禁，后被田氏营救。阚止惧怕田氏势众，遂一面与之结盟，以暂缓矛盾；一面则在简公支持下，准备驱逐田氏。阐止家臣陈豹将此告知田恒。同年五月，田恒先发制人，率族众驱车冲入公宫，劫持了齐简公。阚止率军攻打公宫，被田氏击败。阚止出逃。田氏军穷追不舍。慌乱中阚止迷路，误入田氏之邑丰丘，被田氏士卒俘杀。六月，田恒杀齐简公于舒州(今山东滕州南)，立简公弟骜为君，即齐平公，自任齐相，独掌齐国政权。

名人出生

子思

子思(约公元前481年—公元前402年)，中国战国初期哲学家。姓孔，名伋，字子思，孔鲤之子，孔子之孙。鲁国陬邑(今山东曲阜)人。相传曾受业于曾子。《中庸》大部分为子思所著。他将儒家道德观念“诚”（真实无妄之意），引申为世界的根本性质，说“诚者物之终始，不诚无物”。他把“诚”视为超乎时空独立自成的精神实体，又视之为社会伦理制度之准则。认为天地万物依赖它而存在，又说：“诚者，天之道也；诚之者人之道也”以“诚”为天人合一的理论依据。他被封建统治者尊为“述圣”，其思想对孟子和宋明理学都有影响。

普罗塔戈拉

普罗塔戈拉（约公元前481年-约公元前411年）是希腊诡辩学派的著名哲学家和“智者运动”的代表人物。又名普罗泰戈拉。 其思想是“人是万物的尺度”。“智者运动”与雅典民主政治高峰相伴。同时他也是智者派的代表人物。

普罗塔戈拉于公元前481年左右出生于色雷斯(Thrace)南部沿海的希腊殖民地阿布德拉（Abdera）。他的父亲是色雷斯人（Thracian），深受当时的波斯国王薛西斯(Xerxes)的器重，因此为普罗塔戈拉争取到了同波斯人同样的受教育机会。普罗塔哥拉聪明好学，才华出众，很快便在同龄人中脱颖而出，被人们称赞为希腊的天才。他一生旅居各地，巡回在西西里岛、雅典以及其它希腊城邦开展教学或演讲，收徒传授修辞和论辩知识、开办讲座，度过了将近40年的游学授徒的生涯。他名扬各地，是当时最受人尊敬的学者，所到之处有钱的贵族年轻人总是趋之若鹜，认真聆听他的讲座，而他也因收取高昂的学费而变得十分富有。

普罗塔戈拉被认为是旧诡辩派的典型代表，也是第一位收费的教师和第一位著名的希腊诡辩家，他的教育思想和哲学思想极大地影响了诡辩派思想的发展，甚至也影响了整个希腊文化。除少数片断外，他的著作大都已失传，我们只能从柏拉图的对话录《普罗塔戈拉篇》（Protagoras）和《泰阿泰德篇》（Theaetetus）中见到。

名人逝世

颜回

颜回（公元前521年－公元前481年），字子渊，一作颜渊，又称颜子，孔庙大成殿四配之首——人称复圣，鲁国人，是孔子最得意的学生，孔子七十二门徒之首，孔门十哲德行科的高材生，是孔门弟子中德行修为最高者，所以得到特别的尊重。

《孔子家语》中有颜回一篇。据说颜回非常聪明，深晓推理之术。他主张为人要谨慎，克己，多注意自己的行为是否正确，而不应该严以待人。但是孔子门下的学生中，最有聪明才智的却不是颜渊，而当以子贡等人为代表，所以颜渊不是以智慧才华而出众，而是以德行修为取胜。他在与孔子谈论志向时，曾说我无伐善，无施劳（我希望我不炫耀自己的长处，有功劳，也不夸耀）。

颜渊家境贫困，《论语》中孔子说“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，而回不改其乐，贤哉回也”，其“一箪食，一瓢饮”的安贫乐道的精神为后世传为佳话。颜渊有才无寿，“年二十九发尽白，早死，…死有棺无椁”，英年早逝，孔子对此非常难过，发出“天丧予？”的感叹。

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