第一章-3 什么是自我

突然那个血液就流通了起来，所以让我更加意识到经历才是真正重要的，你去经验它，经历它，勇敢一点去跟这个世界碰撞，你才能真正悟到一些重要的事情。

    所以我会觉得这是第一层，然后我们前面说自我其实是分为三层的嘛，你要突破到第二层的话，那个临界点是你要意识到其实人是无我的，就是从来都没有一个自我存在啊。

    第一层我们会不断说你要勇敢，要经历，可是在这样的叙事当中，就是从来有一个默认的前提，叫做主体性的自我，就是谁在经历呢？我在经历佛家当中有两个特别惊艳我的动见，第一个词叫做因缘和合，什么叫因缘和合呢？就是当我要一件事情发生的时候，当我看见一件事情的发生的时候，就说明这件事情已经集齐了要它发生的所有的要素，就像我们今天晚上在这聊天，其实真的是集齐的所有的要素，这件事情才会发生，有灯光，有酒精啊，有音乐，有空间，然后所有的机缘条件聚合在这的地方，我们才会聊天呢啊，不然的话，这个聊天是无法发生的，这个叫做所有的要素，同样的坐在你面前的我，我也是一堆要素的聚合，这个世界上是没有人类这个东西的，人类只不过是一堆要素的聚合，我们强约之为人类，我不过是一堆血肉，一堆细胞，一堆水分子，然后因为一些机缘巧合聚合在了这个地方，所以我才是一个人的形态，一个像出现在的面前，我们才能完成今天的对话，所以无数的机缘汇聚到了我的身上的时候，这一瞬间在这个时空的耦合之下，我发生了，所以我才能发出声音，这是第一个动见，可是佛教有第二个洞见，第一个洞见极美，叫做因缘和，

    第二个洞见极残酷，叫做缘起性空，世间无常，所谓的无常，就是所有东西都在涌动的变化当中，所有东西都在不停的流动，我们所珍视的一切事物，它都处于变化之中，就像那句唯一不变的东西就是变化本身那。我们既然是一堆要素聚合而成，可是同时我们又必须得承认，聚合我们的那些要素也在不断的变化当中，它也在经历不断的承铸坏空啊，就是形成铸着败坏和划空，这是不可避免的事情。所以哲叠家才会提出特修斯之船。

    七七四十九天之后，一艘船上的所有的零件从头到尾，从里到尾全都更迭了一遍，请问这艘船还叫特修斯之船嘛？佛教当中也有一面古架阿能诃之鼓，每天敲它一下，它就破一块，那你就重新去缝补上去，到了九九八十一天之后，整个鼓面全都被重新更换了一遍，请问它发售的声音还跟第一天一样洪亮吗？不知道。但是重要的事情是，这船也好，鼓也好，它是对我们人体的一种隐喻。

    我们人从生理学上来说很有意思，就是我们的骨细胞，我们7年就会完完全全的更迭一遍，它已经是我们人体当中更迭最慢的细胞了，更不要是我们身体里面的水分子，我们大脑那些细胞了。

    从生理意义上来说，7年前的你站在你的面前，他跟你应当是属于完完全全不同的两个人，可是问题在于，你还是觉得你还是你，为什么？因为那个结构存在，我不知道你有没有小的时候去河里面游泳啊，河里面游泳的话会有那个漩涡，那个漩涡里面的水分子每时每刻都在变化，那个河流一直在流淌，可是那个漩涡永存。

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