帝告妙慧曰2

帝告妙慧曰: “有者无之应，无者有之始，动者静之离，静者动之宗，无之为有，道之用也，静之为动，道之运也，天地之常有，即运化之长存，至道之真妙，即无妄之真常，日月之经，天地之纬，万物之运，大道之用，道体，静而不滞，冥而不黯，广而无量，妙而无体，道用者，即是道言，道言生光，造化万象，与道同圣，三圣一主，无始无终，常治玄元。”

帝告妙慧曰: “若欲学道，持心为本，舍诸恶妄，守清静心，道之根本，真之径路，心契虚皇之玄旨，念合太微之妙虔，入世而出於轮回，心真则离於苦海，心之念者神，神之形者身，神之广远，至於太虚，神亦著微，执缚方寸，一切苦业，皆由心生，心即苦海，何缘六见，心本清静，因染著执，故难得悟，悟不由外，惟自一心，心如明珠，覆尘而浊，拂尘静性，始得通玄。”

帝告妙慧曰: “皈依三宝，仰信大道，无违真戒，无犯后业，绝恶离妄，惟善以存，至道至善，上善道德，如光明云，善行之阶，即为仙阶，至於大道，恶本无存，离善为恶，子当谛知，渡於苦海，彼岸亦远，善如法舟，恶如凶蛟，心如乘舟，妄如执累，颠倒妄想，欲覆法舟，学道之士，当慎诸恶，稳持心舟，一切天仙，高上真人，皆由存善，始阶道品，体入希夷，合於自然。”

帝告妙慧曰: “舍离妄念，诸法根本，心念清静，神识正真，妄执六欲，如居火宅，魔王前试，败尔道心，三界轮转，几成几坏，六根染着，则心蒙尘，既心蒙尘，神亦惑迷，正真之心，不起妄念，不执无明，亦无邪见，得见至道，真心无妄，非言无念，不生一念，止顽空耳，真空之境，念若无念，不滞诸念，如涤玄鉴，执於诸念，生诸烦恼，烦恼妄想，缚尔真见，故当舍离。”

帝告妙慧曰: “经教真戒，玄律天科，法桥津梁，道之所传，广弘玄德，成就仙真，戒如世律，清静真善，使离苦海，不堕邪执，永超三毒，常出五苦，妄伪自泯，奉持真戒，如百炼钢，坚固真身，心存慈悲，又如法轮，摧破众邪，不滞外道，体如琉璃，不染一垢，常念真道，足不履邪，身不入幻，三宝为德，威神无滞，拔一切苦，度一切厄，是得真趣，不怀恶想，得成道果。”

帝告妙慧曰: “汝等真人，皆离妄身，升入无形，俱妙形神，心由神灵，神由形存，惟心洞玄，契於众妙，统御形神，诸形妄见，本无常形，不生妄见，如见虚无，见无所见，惟见於空，空亦无空，所空亦空，然形亦身，为神所存，心若无神，若为朽木，神若无身，若无所存，故修形神，与道合真，形神俱升，不作二见，归於无形，断绝生灭，不滞妄相，无有无无，是曰俱妙。”

帝告妙慧曰: “凡有所相，皆无定相，生灭断续，刹那而矣，以真妙观，正真法眼，观见诸天，无所隔阂，大千世界，若一刹尘，无量道境，如一芥子，百亿劫运，如一弹指，地水火风，诸相妄合，色声味尘，天地不常，真妄相倾，高下相成，若水中月，如梦中幻，证道通玄，如离梦幻，恍觉正真，如目观月，始得妙觉，一切诸法，三洞之教，不离此谛，作是解者，得悟无上。”

帝告妙慧曰: “至道湛寂，上真无为，洞虚自然，不染世垢，一切解脱，万念俱一，末学之士，心不生念，目不观世，禁绝万相，不涉苦海，若存若忘，上善之士，功修道德，格齐诸天，超升三界，自然无垢，至真之士，运慈悲心，愿度万苦，下济三途，上登太清，世为神仙，不堕轮回，神遂无为，无逐虚名，无为之义，体洞虚无，有念慈悲，不滞一为，能无为者，是曰至人。”

帝告妙慧曰: “上德玄德，下德执德，玄德之道，在乎无为，天心清虚，为而不恃，成而不居，深远之德，是曰玄德，执德之德，不名为德，逐利求功，反陷烦恼，业垢缚累，执於毫末，反弃根本，是曰执德，子当谛知，学道贵德，上圣真人，皆修道德，道为德体，德为道用，诸德未积，至道远矣，德功若成，至道证矣，升入金阙，万帝记功，玄都玉简，符书尔名，故得长生。”

帝告妙慧曰: “道由心学，心为真体，诸法神通，皆心所应，三千法界，重若一尘，九天九地，微若一毫，须弥之山，南冥之池，以子神力，覆之甚易，以子身光，洞焕虚空，十方皆彻，无不分明，以子神目，观见三世，知诸宿命，此亦极易，故当谛知，学道由心，不从外妄，若执神通，孰谓得道？法本心应，由心学道，故得万法，道法会元，不离一道，一切神通，勿以执之。”

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