扫晴娘与晴天娃娃

扫晴娘是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像，意为扫去阴霾，迎来晴天，以利晒粮、出行。

虽然意义带着美好的祈愿，流传的传说却是个悲剧故事。

相传，古时有一位名叫晴娘的少女，她擅长剪纸，每当下雨时，她就会剪纸挂在家门口。

她的剪纸形象非常美丽精致，吸引了许多村民购买。

然而，由于连日的暴雨导致村庄被淹，村民们心急如焚。

他们开始相信一个谣言，即献祭一位美丽的少女给雨神，天空就会放晴。

人们为了祈求天晴，将这位晴娘杀害并献祭给雨神，希望以此换来晴天。

为了纪念晴娘的牺牲，人们用纸剪成她的模样，挂在屋檐下，称为“扫晴娘”。

“扫晴娘”的形象以一手提帚为多，常以红纸或绿纸剪成。

亦有头上剪莲花、两手提苕帚的变体。

但人物像皆为剪影式的阴刻，重外形轮廓的形似、神似，减少面部和衣纹的细致刻画，代表了民间剪纸艺术的别一种风格。

挂“扫晴娘”的传统习俗流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地。

陕西汉中一带叫“扫天婆”，是天神之一，是类似“女娲”的生殖女神，但这一深层文化内涵已被“扫晴娘”的止雨扫晴表象意义所掩盖。

元代诗人李俊民就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”

到了明清两代，扫晴习俗在民间更加盛行。

富察敦崇的《燕京岁时记》以及其他描述京中风物的书籍也记载过这风俗。

扫晴娘并不仅仅是挂在门口就能发挥祈晴效果的。

胡朴安在《中华全国风俗志》中记载：“纸人（扫晴娘）须颠倒，足朝天，头朝地，其意盖谓足朝天可扫去雨点也。用线穿之，挂于廊下或檐下，俟天已晴，然后将扫晴娘焚去。”

《淮阳乡村风土记》中，扫晴娘的使用还要配合唱歌，“日之晨午晚时三刻向之唱歌：‘扫晴娘，扫晴天，绿衫红衫任你穿。’倘就此日晴天，则即以红绿纸为裁一衣衫，以火焚之。”

天晴后要把扫晴娘的纸人烧掉的话，那么天不晴会怎么做呢？

这一情况在很多民间歌谣中可以窥见一二。

豫北的《扫晴娘止雨歌》是这么唱的：“扫晴娘，扫晴娘，三天扫晴啦，给你穿花衣裳。三天扫不晴，扎你的光脊梁。”

中国对日本有深远的影响，但日本在吸收和借鉴这些文化元素的同时，也发展出了自己独特的文化特色和传统，因此，在日本形成了晴天娃娃的传说。

在日本，晴天娃娃被称为“てるてる坊主”，其中“てるてる”意为“日照”，“坊主”则是指和尚。

这个故事讲述了同样悲剧的故事。

相传，古代有一位神奇的和尚，他的歌声嘹亮动听，可以召唤晴天神。

有一年，连绵不断的暴雨导致水灾，农作物和家园遭受严重损失。

天皇请这位和尚施展能力，唤醒晴天神以阻止降雨。

可是，尽管和尚唱了多首歌并祈祷了多日，雨仍然不停。

天皇因此大怒，命人砍下和尚的头颅，并用白布包裹起来，挂在皇宫的屋梁上。

第二天，天空奇迹般地放晴了。

晴天娃娃的制作便是将乒乓球放在白布中间，用布包裹起来。

用针线在圆球下方的布上缝合，确保牢固。

用黑笔在圆球上画出晴天娃娃的眼睛和嘴巴，画上微笑的表情。

在娃娃的顶端缝上一根线，方便悬挂。

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