少许资料

太始，原始宇宙之前的状态，有形无质，非生灵可见。太素，最早的物质。太质，人们获得知识再简单不过，可以凭空创造物质。太一在于先天五太之前，太素后或太极或太统或太质。说法不同，无准确定论。五太过后，升于太华，五太之前，是为无极。一阶无限宇宙即茫茫不可猜测的宇宙，宇宙无比久远，大小超乎人知。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。起先，道与神同在，耶和华于一切诞生前那一刹那，于道相差无几的时刻诞生。上帝在湖面说要有光，便有了光。东皇太一，亦为神。他即是天，即是祖。有了天，才有混沌，才有了万物。无极之后，太极之前。东皇太一是神名，耶和华也只是神名。后有盘古开辟天地，身化万物。

这些，在一阶无限宇宙是不太可能真实存在，已经发生之事，若在无极尽可能的随意一类分类宇宙，却有太多。道家宇宙、小说宇宙都有不可数清的例子。

单论部分设定，耶和华就一定能打东皇太一？未必。全知全能，就有非人格化非现实化的“神”“天”强大？就以这部小说提及的东皇太一、“创世神”耶和华而言，东皇太一略胜一筹。

太初，道就存在，神也就存在，耶和华无始无终，于时间之前。要论个先后，是建立在时间概念上的，那非要说谁先，就是天[东皇太一]先于耶和华，九歌早于公元纪年。他们于时间之前，于太初之时，无极之后 。

有了上帝，就有了时间，他创造生命与盘古女娲不矛盾。

上帝七日造人，这就说明先有天，又有混沌。

他创造了信仰上帝的人，女娲制造了她的孩子。

太易太始太初太素太极，道生一，那道约等于无极，而上帝只在太初，他的道能否说是小道？个人设定，切勿当真。

圣经原文，太初有道，道与神同在。两个都是太初，意思本来是有差异。

道就是神，道不是神。

耶和华是“道”，他算洪荒类小说的天道，不是大道。大道即是所有，包括个体运转也好，文明发展也好，想象的，实际的，都是道。

神是不能被创物，那么，这里的天，东皇太一不是耶和华创造的那个“天”。

起初，从这里才有了时间，世界创造之前，宇宙一片混沌。后，盘古开辟天地，开的依旧是天空大地。混沌清除，仍旧黑暗。不知多久以后，上帝诞生了，他创造了人世间。首先，世界有，光在第一天有。天，就是清而轻者上升为天。上帝创造人，创造动物，只造了部分。

注释:上帝是为圣父圣子圣灵，父即男性。耶和华上帝是无性，称呼却有。对小说来说，需要平衡东西方关系，对论战来说，全凭喜好。

微物质代替不可名的一阶无限宇宙最小物质之名，更高一级微小物质由微物质级无限，即正常无限数量组成，平级的有无限种，每个的间距是当级无限长，这还是至少，无限多的组成物质不可能全部相等。

宋莫谷是名，不是她。

纪苇姜心中一思就是无欠世界观，无欠是完全不欠因果比生造还要恐怖，无所限制数量的世界观。殊知，一本小说常为一个世界观，即便如何描写创造无量无限，也终究困在以小说为名的世界内。创造世界观又需要什么代价？反噬？那都是小事。因果不说，层层叠增的世界观作者级也不说，任何轻易创造世界观的[ ]都有一定能力，他们却依旧要怕一样东西。世界观是造出了，它跟你有什么关系？要有关系，就欠下无中造物，欠给“无”，欠给空一段同等的不知名。无中生有，真的可行？也许那没有任何弊端，亏欠始终是亏欠。

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