逸周书·谥法解

《逸周书·谥法解;缀记》前言

案头的古籍泛着岁月沉淀的纸香，指尖抚过“谥者，行之迹也”的断句时，心底忽然漫起一种跨越千年的共振——原来古人将一生功过凝练成一字褒贬的智慧，早就在时光深处，为后来者埋下了照见人性与史心的微光。

最初翻开《逸周书·谥法解》，不过是被“经纬天地曰文，威强睿德曰武”这般凝练的释义吸引，却不想越读越沉溺于其中的精微世界：短短数千言，将帝王将相的生平、士大夫的品格、时代的价值标尺，都熔铸进“谥”这一特殊的文化符号里。它是“安民立政曰成”的治世追求，是“慈惠爱亲曰孝”的伦理底色，亦是“怠政外交曰携”的警诫之音——每个谥号背后，都站着一个鲜活的灵魂，或闪耀，或沉潜，却都在历史的长卷上，留下了不可磨灭的注脚。

我总想着，这样凝结着古人生命哲学的文字，不该只躺在典籍中被束之高阁。于是试着将那些读解时的灵光、考据时的思索、与现实对照时的慨叹，一一缀录于书页间：或是辨析“庄”与“壮”的细微差别，或是追溯某个谥号在不同时代的流变，或是由“谥法”延伸至对当下价值观的叩问……这些文字未必系统，却饱含着一个读者最本真的热忱——像捧着一抔千年的月光，想把它的清辉，轻轻撒在今人的案头。

书中所记，不过是个人读《谥法解》时的吉光片羽。愿你翻开时，能在“谥”的方寸之间，看见古人对“生”的郑重，对“死”的敬畏，更看见那些穿越时光的价值坐标——它们曾照亮过历史的天空，亦能在某个夜深人静的时刻，为你我，照见内心的澄明与坚定。

《逸周书·谥法解》

（以汉语发音排序，共183字）

哀 早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀

安 好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安；中心宅仁曰 安；修己宁民曰安；务德不争曰安；庄敬尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安；

比 择善而从曰比；事君有党曰比

成 安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克终曰成；制义克服曰成；礼乐明具曰成；持盈守满曰

成；遂物之美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰

成；曲直赴礼曰成；仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；内德纯备曰成；坤宁化洽曰成

诚 纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；秉德纯一曰诚；明信率下曰诚；肫笃无欺曰诚；实心施惠曰诚

冲 幼少在位曰冲；幼少短折曰冲

崇 能修其官曰崇

纯 中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯

慈 视民如子曰慈；爱育必周曰慈；抚柔平恕曰慈

聪 声入心通曰聪；迩言必察曰聪

达 质直好义曰达；疏通中理曰达

大 则天法尧曰大

戴 爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴

荡 好内远礼曰荡；狂而无据曰荡

悼 肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼

道 以德化民曰道

德 绥柔士民曰德；谏争不威曰德；谋虑不威曰德；贵而好礼曰德；忠和纯备曰德；绥怀来人曰德；强直温柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；辅世长民曰德；宽众忧役曰德；刚塞简廉曰德；惠和纯淑曰德；富贵好礼曰德；功成民用曰德；修文来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤亲亲曰德；仁而有化曰德；忧在进贤曰德；宽栗扰毅曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德；懿修罔懈曰德

丁 述善不克曰丁；述义不悌曰丁；迷而不悌曰丁

鼎 追改前过曰鼎

定 大虑静民曰定；安民大虑曰定；纯行不爽曰定；安民法古曰定；纯行不二曰定；追补前过曰定；仁能一众曰定；嗣成武功曰定；践行不爽曰定；审于事情曰定；德操纯固曰定；以劳定国曰定；克绥邦家曰定；静正无为曰定；大应慈仁曰定；义安中外曰定；镇静守度曰定

度 心能制义曰度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度；宽裕有容曰度；创制垂法曰度；懿徽足式曰度

端 守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端

敦 善行不怠曰敦；温仁忠厚曰敦；能记国善曰敦；温仁厚下曰敦；笃亲睦族曰敦；树德纯固曰敦

干 犯国之纪曰干

刚 追补前过曰刚；强毅果敢曰刚；致果杀敌曰刚；强而能断曰刚；自强不息曰刚；政刑明断曰刚；威强不屈曰刚；强义果敢曰刚

高 德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高

革 献敏成行曰革

公 立志及众曰公

恭 尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊长让善曰恭；渊源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知过能改曰恭；贤而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；责难于君曰恭；正德美容曰恭；不懈为德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隐曰恭；庄以莅下曰恭；谦和不懈曰恭；逊顺事上曰恭

光 功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光

广 美化及远曰广；所闻能行曰广

果 好力致勇曰果；好学近智曰果；临事善断曰果

皓 综善典法曰皓

和 不刚不柔曰和；推贤让能曰和；柔远能迩曰和；号令悦民曰和；敦睦九族曰和；怀柔胥洽曰和；温厚无苛曰和

厚 思虑不爽曰厚；强毅敦朴曰厚；敦仁爱众曰厚

胡 弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏惧曰胡；

怀 执义扬善曰怀；慈仁短折曰怀；慈仁知节曰怀；失位而死曰怀；慈仁哲行曰怀；民思其惠曰怀

桓 辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓；

荒 凶年无榖曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；昏乱纪度曰荒；从乐不反曰荒；狎侮五常曰荒

徽 元德充美曰徽

惠 柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；柔质爱课曰惠；柔质受谏曰惠；施勤无私曰惠；慈仁好与曰惠；爱民好学曰惠；宽裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲远识曰惠；能绥四方曰惠；子爱困穷曰惠；俭以厚下曰惠；淑质受谏曰惠；恩能及下曰惠；宽裕不苛曰惠；遗爱在民曰惠；分人以财曰惠；利而不费曰惠；抚字心殷曰惠；兴利裕民曰惠；德威可怀曰惠；泽及万世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩广被曰惠

惑 满志多穷曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺丧志曰惑；妇言是用曰惑；夸志多穷曰惑

基 德性温恭曰基

坚 彰义掩过曰坚；磨而不磷曰坚

俭 菲薄废礼曰俭；节以制度曰俭；举事有经曰俭

简 一德不懈曰简；平易不訾曰简；治典不杀曰简；正直无邪曰简；易从有功曰简；平易无疵曰简；至德临下曰简；仕不躁进曰简；能行直道曰简；执要能固曰简

节 好廉自克曰节；不侈情欲曰节；巧而好度曰节；能固所守曰节；谨行节度曰节；躬俭中礼曰节；直道不挠曰节；临义不夺曰节；艰危莫夺曰节

介 执一不迁曰介

景 由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景

敬 夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬

靖 柔德安众曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖；柔德教众曰靖；柔直考终曰靖；虚己鲜言曰靖；缉熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鲜言曰靖；慎以处位曰靖；政刑不扰曰靖；纲纪肃布曰靖；厚德安贞曰靖；律身恭简曰靖；以德安众曰靖

开 信道轻仕曰开

凯 中心乐易曰凯

康 渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；合民安乐曰康；丰年好乐曰康；安乐治民曰康；好乐怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；寿考且宁曰康；保民迪吉曰康；务德不争曰康；宽裕和平曰康；敬而有礼曰康；保卫社稷曰康；造道自行曰康；动而无妄曰康；温柔好善曰康；思善无逸曰康；温良好学曰康；视履安和曰康

考 大虑行节曰考；秉德不回曰考

克 爱民在刑曰克；秉义行刚曰克；胜敌得俊曰克；胜己之私曰克；

宽 含光得众曰宽；大德包蒙曰宽；御众不近曰宽

匡 贞心大度曰匡；以法正国曰匡；辅弼王室曰匡；弥缝灾害曰匡；正君之过曰匡

旷 审音知化曰旷

剌 不思忘爱曰剌；愎狠遂过曰剌；暴戾无亲曰剌；暴慢九卿曰剌；不思安乐曰剌

类 施勤无私曰类；勤政无私曰类；不忝前哲曰类

礼 奉义顺则曰礼；恭俭庄敬曰礼；善自防间曰礼；躬俭中节曰礼；审节而和曰礼；著诚去伪曰礼；纳民轨物曰礼；恭俭合度曰礼；内则克修曰礼

理 才理审谛曰理；政平刑肃曰理；措正施行曰理；表章道术曰理；才敏详审曰理；治繁不扰曰理

厉 杀戮无辜曰厉；暴虐无亲曰厉；愎狠无礼曰厉；扶邪违正曰厉；长舌阶祸曰厉

戾 不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾

良 温良好乐曰良；理顺习善曰良；小心敬事曰良；温敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；谋猷归美曰良；竭忠无隐曰良；宅衷易直曰良

烈 有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业成无兢曰烈；光有大功曰烈；戎业有光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈

灵 不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵(刘师培《补正》谓今本此前脱“德之精明曰灵”)

懋 以德受官曰懋；以功受赏曰懋

密 追补前过曰密；思虑详审曰密

闵 慈仁不寿曰闵

敏 应事有功曰敏；明作有功曰敏；英断如神曰敏；明达不滞曰敏；闻义必徙曰敏；才猷不滞曰敏；好古不怠曰敏

愍 在国遭忧曰愍；在国逢艰曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；使民折伤曰愍；在国连忧曰愍；佐国逢难曰愍；危身奉上曰愍

明 照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明；总集殊异曰明；独见先识曰明；能扬仄陋曰明；察色见情曰明；容义参美曰明；无幽不察曰明；圣能作则曰明；令闻不已曰明；奉若天道曰明；遏恶扬善曰明；视能致远曰明；内治和理曰明；诚身自知曰明；守静知常曰明；至诚先觉曰明；远虑防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明

缪 名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪

穆 布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆

宁 裕以安民曰宁；渊衷湛一曰宁；端重自毖曰宁

彭 述而不作曰彭；信而好古曰彭

平 治而无眚曰平；执事有制曰平；惠内无德曰平；治而清省曰平；布纲治纪曰平；克定祸乱曰平；理而无责曰平；布德均政曰平；无常无偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平

齐 执心克庄曰齐；资辅共就曰齐；轻輶恭就曰齐；执正克庄曰齐

祁 治典不杀曰祁；经典不易曰祁；治定不陂曰祁

迁 博物多爱曰迁；良史实录曰迁

强 和而不流曰强；中立不倚曰强；守道不变曰强；死不迁情曰强；自胜其心曰强

钦 威仪悉备曰钦；敬事节用曰钦；克慎成宪曰钦；肃敬而承上曰钦；夙夜祗畏曰钦；敬慎万几曰钦；神明俨翼曰钦；小心励翼曰钦；寅恭供职曰钦

勤 温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤

清 避远不义曰清；洁己自爱曰清；洁己奉法曰清

顷 甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；祗勤追惧曰顷；慈仁和民曰顷；堕覆社稷曰顷；震动过惧曰顷；阴靖多谋曰顷

悫 行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；率真御下曰悫

确 执德不惑曰确；执德不回曰确

让 推功尚善曰让；德性宽柔曰让

仁 蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；克己复礼曰仁；贵贤亲亲曰仁；杀身成仁曰仁；能以国让曰仁；利泽万世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱溥洽曰仁

荣 宠禄光大曰荣；先义后利曰荣

容 宽裕温柔曰容

柔 顺德丽贞曰柔；至顺法坤曰柔

睿 可以作圣曰睿；深思远虑曰睿；圣知通微曰睿；虑周事表曰睿

伤 未家短折曰伤；短折不成曰伤

殇 短折不成曰殇；未家短折曰殇；童蒙短折曰殇

商 昭功宁民曰商；文学博识曰商

绍 疏远继位曰绍

深 秉心塞渊曰深

神 民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神

慎 敏以敬曰慎；沉静寡言曰慎；思虑深远曰慎；谨饬自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靓王姬

声 不生其国曰声；不主其国曰声

圣 扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；敬祀亨礼曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；极深研几曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣；睿智天纵曰圣；百姓与能曰圣；备物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣

胜 容仪恭美曰胜

世 承命不迁曰世；景物四方曰世；贻庥奕叶曰世

淑 言行不回曰淑；虑善从宜曰淑；温仁咸仰曰淑；善行着闻曰淑

舒 举事而迟曰舒；言行轨物曰舒

庶 心能制义曰庶

顺 慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比于理曰顺；德合帝则曰顺；受天百禄曰顺；柔德承天曰顺；德性宽柔曰顺；淑慎其身曰顺；德容如玉曰顺；克将君美曰顺；好恶公正曰顺；德协自然曰顺

舜 仁圣盛明曰舜

思 道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；不眚兆民曰

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