论“逐利与超越”：在时代浪潮中锚定生命的价值坐标

敦煌莫高窟第217窟的“胡商遇盗”壁画中，商队在戈壁遭遇劫掠，却仍紧护驼背上的货物——千年前的先民为“利”跋涉，千年后的我们在“天下熙攘”中奔忙，“逐利”似乎是刻进人类基因的生存密码。但当“万般努力”沦为“唯利是图”，“低头弯腰”异化为“丧失底线”，我们更需在“大鹏风起”的豪情中清醒：真正的“出人头地”，从来不是对“利”的单向追逐，而是在“逐利”与“超越”的平衡中，让生命在“扶摇直上”时，仍看得见人间的灯火。

一、逐利：生存底色中的人类本能

“天下熙熙皆为利来”，是对人性最朴素的认知——从原始人追逐猎物到现代人职场拼搏，“利”是驱动文明演进的底层动力，亦是个体安身立命的必要支撑。

- “利”的本质：生存资源的合理获取

经济学的“理性人假设”指出，个体对“利”的追求，本质是对“生存与发展”的本能响应。敦煌文书中留存的唐代《放妻书》，开篇便言“夫妻相别，莫生怨憎”，结尾却细致列明“妻归本家，财货随身”——千年前的人们早已懂得，“利”是维持关系、保障生活的现实基础。现代社会中，努力工作获取报酬，是对“安身立命”的负责；创业创新追求效益，是对“资源整合”的贡献——这种“逐利”，如同敦煌画工接受供养人资助绘制壁画，是“以劳换得，以技谋生”的正当交换，无关贬义，反是推动社会运转的“能量循环”。

- “利”的正向价值：驱动个体突破与文明进步

人类对“利”的追逐，常伴生“超越自我”的创造力——就像敦煌的“丝绸之路”，商人为“贸易之利”穿越沙漠，却意外促成了佛教、艺术、技术的跨文明交流；瓦特为“效率之利”改良蒸汽机，却开启了工业革命的序幕。个体层面，“想出人头地”的渴望，本质是对“自我价值实现”的追求：寒门学子十年苦读，为的是“改变命运”的利；科研工作者日夜攻关，为的是“探索真理”的利——这些“利”，早已超越物质范畴，成为“突破局限、创造可能”的精神动力，如同敦煌壁画中“飞天”舒展的衣袂，看似追逐“飞升之利”，实则是对“自由与美的超越性追求”。

二、警惕：当“逐利”异化为“唯利是图”

“低头弯腰只为爬得更高”的执念，若失去“价值锚点”，便会让“逐利”沦为“心灵的枷锁”——就像敦煌壁画中曾出现的“俗人供养像”，过度追求“身形高大”的象征意义，反而失了艺术的本真。

- “逐利至上”的认知偏差：把“手段”当作“目的”

心理学的“目标置换效应”指出，当个体过度关注“如何成功”，会忘记“为何出发”——就像职场中有人为升职加薪放弃原则，感情中有人为物质条件违背真心，本质是“利”的工具性掩盖了“人”的目的性。敦煌藏经洞的“经卷盗窃史”亦是警示：斯坦因等人因“文物之利”劫掠瑰宝，让千年文明蒙尘——当“逐利”脱离“伦理底线”，便会从“生存动力”蜕变为“毁灭力量”，让“低头弯腰”的跋涉，最终通往“精神的悬崖”。

- “出人头地”的价值扭曲：用“他人标准”定义自我

社会学家鲍德里亚提出的“符号消费”理论指出，现代人常通过“外在标签”（财富、地位、头衔）构建自我认同——就像有人拼命追求“更大的房子、更贵的车”，实则是在“别人的目光”中寻找存在感。这种“逐利”，本质是“自我价值的空心化”：如同敦煌的“功德窟”，本为“祈福修心”，却因“攀比供养规模”沦为“世俗炫耀”——当“出人头地”的定义权交给外界，“万般努力”便成了“永无止境的追赶”，让生命在“爬得更高”的焦虑中，遗失了“为何而爬”的初心。

三、超越：在“逐利”中守护“人之为人”的尊严

“大鹏一日同风起”的豪情，不应止于“扶摇直上”的野心，更需在“九万里高空”中回望人间——就像敦煌的飞天，即便“身无彩凤双飞翼”，却始终带着“俯瞰众生”的慈悲，让“逐利”的本能升华为“超越”的智慧。

- 超越之始：在“逐利”中守住“价值底线”

敦煌壁画的“药师佛”手持药钵，寓意“拔除众生之苦”——真正的“逐利”，应如“药师佛之利”，是“自利利他”的共生。企业家追求利润，却不忘“实业报国”；职场人争取晋升，却坚守“职业道德”；普通人努力生活，却保有“善意底色”——这种“底线意识”，如同敦煌壁画的“矿物颜料”，历经千年不褪色：晋商乔致庸“义中取利”，胡雪岩“乐善好施”，皆证明“利”与“义”从来不是对立，而是“以义为利，方为长久之利”。当“低头弯腰”是为了“扛起责任”，而非“谄媚逢迎”，“逐利”便有了“尊严的重量”。

- 超越之境：在“出人头地”中回归“生命本真”

苏轼在《赤壁赋》中悟得“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，道破“超越”的本质——不是拒绝“利”，而是明白“何者为真正之利”。敦煌的“禅僧坐化”壁画中，僧人衣着简朴，却因“心无挂碍”而显从容——真正的“出人头地”，是心灵的“出离”而非身份的“出众”：陶渊明“不为五斗米折腰”，是对“精神独立之利”的追求；张桂梅校长扎根大山办教育，是对“灵魂成长之利”的守护——这些“利”，超越了物质层面的“得失”，成为“照亮他人生命”的光。就像敦煌的佛光，不是为了“彰显威严”，而是为了“普惠众生”——当“大鹏风起”的动力，从“个人成功”转为“他人幸福”，“扶摇直上”的高度，便有了“人间烟火”的温度。

四、辩证之思：在“逐利”与“超越”中构建生命坐标系

从“天下攘攘”的本能到“大鹏风起”的理想，生命的智慧藏在“现实生存”与“精神超越”的辩证关系中——如同敦煌壁画的“经变画”，既绘尽人间繁华，亦蕴含超脱意境。

- 第一维：承认“逐利”的合理性，拒绝“伪清高”

摒弃“谈利色变”的偏见，正视“利”是“生存的刚需”——就像敦煌的“供养人”提供钱粮，画工用技艺回报，双方在“利”的交换中成就文明。现代社会中，合理合法的“逐利”应被尊重：创业者追求利润，只要“取之有道”，便是对社会资源的高效配置；职场人争取晋升，只要“行之有义”，便是对自我价值的积极实现——真正的“超越”，从不否定“逐利”的起点，而是引导“逐利”的方向，如同敦煌的“飞天”，脚踏祥云却根系人间，在“现实”与“理想”间保持平衡。

- 第二维：坚守“超越”的必要性，警惕“工具化”

拒绝“唯利是图”的沉沦，守住“人是目的”的根本——就像敦煌的“菩萨像”低眉垂目，在“俯瞰众生”中保持谦卑。当“低头弯腰”是为了“托起他人”（如父母为子女打拼，医生为患者付出），“逐利”便有了“爱的铠甲”；当“出人头地”是为了“成为灯塔”（如学者为真理求索，科学家为人类攻坚），“成功”便有了“文明的勋章”——这种“超越”，是对“动物性逐利”的升华，让人类在“生存竞争”中，始终保有“人性的柔光”，如同敦煌壁画在“宗教题材”中，处处可见“人间温情”的细节。

- 第三维：在“逐利”中修行，于“超越”中圆满

敦煌的“千手千眼观音”，千手象征“广行方便”，千眼寓意“遍观世间”——真正的生命圆满，是在“逐利”的千般忙碌中，留一双眼“观照内心”，留一双手“帮扶他人”。职场中，既专注“业绩提升”，亦不忘“团队成长”；生活中，既努力“改善条件”，亦珍惜“平凡幸福”；社会中，既追求“个人价值”，亦践行“社会责任”——这种“辩证生存”，让“逐利”成为“修行的道场”：每一次“合理争取”，都是对“能力”的修炼；每一次“善意付出”，都是对“心灵”的滋养，最终在“大鹏风起”的时刻，既能“扶摇直上”俯瞰天地，亦能“回首向来”不负初心。

五、时代之问：在“熙攘世界”中如何定义“出人头地”

当“内卷”与“躺平”成为时代热词，“万般努力”的意义更需重新锚定——敦煌的千年风沙早已证明：真正的“出人头地”，从来不是“超越他人”，而是“超越自己”；不是“征服世界”，而是“守护内心”。

- 对个体：构建“自我定义”的价值标尺

摆脱“他人眼光”的绑架，用“三个问题”校准方向：

- “我真正需要的‘利’是什么？” 是物质的安全感？还是精神的充实感？就像敦煌的画工，有人为“生存之利”握笔，有人为“艺术之利”献身，答案无关对错，却需清醒；

- “我愿意为‘利’付出什么代价？” 是健康？是尊严？是初心？敦煌的“盗经者”与“守窟人”，前者为“眼前之利”失了底线，后者为“文明之利”守了一生，代价不同，结局迥异；

- “我希望‘利’带来什么影响？” 是“独善其身”？还是“兼济天下”？苏轼在黄州种地，既为“生存之利”，亦在“东坡雪堂”中写下“大江东去”，让“个人之利”融入“文化之利”——当个体的“利”与“自我成长、他人幸福、文明进步”挂钩，“出人头地”便有了超越时代的重量。

- 对社会：培育“多元价值”的包容土壤

敦煌的“洞窟群”中，既有宏大的“帝王窟”，亦有狭小的“禅僧窟”，却共同构成文明宝库——社会的进步，需要承认“成功”的多元定义：有人以“财富积累”推动产业升级，有人以“知识传播”点亮他人智慧，有人以“平凡坚守”守护岁月静好，皆值得尊重。警惕“唯财富论”“唯地位论”的单一评价体系，就像敦煌不只有“飞天”，亦有“供养人”“画工”“僧人”的众生相——当社会能接纳“有人追求‘扶摇直上’，有人选择‘扎根大地’”，“万般努力”便不再是“千军万马过独木桥”，而是“各美其美，美美与共”的生命交响。

- 对文明：在“逐利”中传承“超越”的精神基因

从敦煌的“丝绸之路”到今日的“人类命运共同体”，文明的核心始终是“利与义的共生”——古人“利来利往”中留下的“诚信为本”“义字当先”，今人“拼搏奋斗”中践行的“科技创新”“公益担当”，皆是“逐利而不唯利”的精神传承。就像敦煌壁画历经千年，既记录了“商队逐利”的烟火，亦留存了“匠人超越”的匠心——当我们在“熙攘世界”中，既能握紧“生存的罗盘”，亦能点亮“超越的明灯”，便是对文明最好的传承：让“大鹏之风”，既承载“个人价值”的腾飞，亦裹挟“人类文明”的进步，在“九万里高空”中，看见更辽阔的天地与更温暖的人间。

结语：做“清醒的逐利者”，当“温柔的超越者”

敦煌的星空下，千年的商队足迹早已被风沙掩埋，唯有壁画上的“胡商牵驼”图仍在诉说：人类对“利”的追逐，本是生命的本能；而对“利”的超越，才是文明的光芒。愿我们都能在“天下熙攘”中保持清醒：不否定“逐利”的正当，却拒绝“唯利”的沉沦；不放弃“出人头地”的追求，却重定义“出众”的内涵——就像敦煌的飞天，在“向上飞升”时，始终让衣袂的飘带，轻轻掠过人间的灯火。

毕竟，这世间最壮阔的“扶摇直上”，从来不是“孤悬高空”的孤绝，而是“飞得越高，越能看清人间值得”的清醒；最有价值的“出人头地”，从来不是“让别人仰望”，而是“让自己心安”——当我们在“逐利”中守住底线，在“超越”中回归本真，终会明白：真正的“成功”，是让生命在“熙攘世界”里，既活得“热气腾腾”，亦守得“清风朗朗”，如此，便是对“万般努力”最好的犒赏，对“大鹏风起”最动人的回应。

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