Pierre Gassendi（四）
在生物现象领域，Gassendi在原子框架上提供了多样化的帐户。 在这方面，他最重要的提案是在物质的“灵魂”或轴承的围托信息的动画中的一代和继承的叙述。 在性繁殖中，两套精彩物质和相应的动漫相遇，并共同确定了新生物中物质的划分，分化和发展。 遗传性状的确定需要组合或选择每个父母的贡献，在动画（o II 284b-285a）之间的竞争和占优势之间的贡献。 Animula在其组成原子方面定义，其必须均匀，以便动漫可能在不同的生成模式下等效，无论是“预先组织”或自发的。 此外，Gassendi提供了他的分子模型作为存储从亲本生物的灵魂（O II 170B-171A，280B）收到的植入信息的材料。
在他的发展，生理学和行为心理学的账户中发现了更加好奇的故事。 因此，在全卫生期间增加了贝类生长和骨髓产量的根本原因是湿度增加的湿度，从阳光下兴奋。 然后通过从太阳反射从月亮（O 450a-451a）的光线向地线运输到地球上。 他占毒理现象，例如电线（鱼雷）的令人惊叹的能力，因为具有钝化功率的数量的核心（O 454b-455a）。 其他毒药挑起了奇怪的行为，例如狼蛛的行为。 这些可以通过在受害者对攻击者的活动中产生活动的活动来工作，化学改变的结果毒物在受害者的感官能力和术语中带来了关于（我456A）的影响。 作为令人担忧的动物心理学，Gassendi赞同LucreTius的建议（RN IV），狮子避免在黎明时的公鸡，因为后者可以将有害的尸体注射到前者的眼中（O 453b-454a）。 绵羊避免陌生的狼，因为狼发出了冒险的气味的尸体（o i 456a）。
作为人类心理学的担忧，Gassendi提供了唯物主义（因此最终的原子）作为植物灵魂的函数的激情，包括欲望和恐惧，以及激励快乐和痛苦（O II 474F，495F）; 然而，这些是由理性和非物质灵魂的主导的。 广泛地，任何数量的认知院系和属性，可以由原子内建造或由原子制作，而是反击乳房的投诉，“感官，思想，记忆，心灵，天才，[或]理由不能这样建造。 与激情一样，有限制。 一个可行的原子故事可以讲述感官现象和想法形成，但不是理由和其盟友的现象（O 282B）。 然而，显然存在一些灰色区域，因为记忆尤其对纯粹的唯物主义账户似乎很开放。 内存损失是由于营养不良导致的大脑的物理变化; 颅脑物质的折叠保持内存的物理实施例，但营养的缺陷导致那些折叠的恶化（O II 406B-407B;在人论文法中出现了类似的笛卡尔视图（在XI 177-178）中出现）。
7.唯物主义，自身主义和道德
Gassendi的原子主义的彻底性质引领了许多评论者从Descartes到Marx，以便他认为所有世俗的结构和行为都可以通过物质机构的相互作用来解释。 根据这张照片，Gassendi如果任何用于存在非材料物质的房间或其与形而上学或自然叙述的相关空间，则留下很少。 Gassendi的语料库中的唯物主义的一个推定证据是他延伸了原子学的解释，从所有物理现象到大量的非身体现象，包括精神，社会和道德的方面。 这并不完全引人注目，正如我们所看到的，我们的心理设备的内在内限与他的心理学的某些部分相关。
第二篇关于Gassendi唯物主义的暗示证据是品格的史学和言论。 epicurus和lucretius是伟大的古代唯物主义者，Gassendi是他们的早期现代指数，因此Gassendi也是一个唯物主义的教会的疑虑，尽管如此。 本文需要对Gassendi的思考，因为相对于教会和圣洁的衣服持有封闭景观，并且在这方面，他的许多观点都非常细微（Q.v.他对伽利略的姿势）。 然而，目前尚不清楚，Gassendi意图除了仔细分隔的唯物主义ILK账户之外的任何东西，他认为他认为是物理的适当领域。 然而，严格来说，唯物主义并不是一个学说的学说，而Gassendi的拟议材料领域的材料延伸超出了其他的范围，他的时间的竞争观点不会让他成为纯粹意义的唯物主义。
第三件暗示的证据是Gassendi在被称为Libertins的集团中的成员资格。 这家多元组成员在广泛的制约中，包括Patin，Pierre Chardron，FrançoisLeVayerLa Mothe，GabrielNaudé，Théophiledeveru和Cyrano de Bergerac。 Molière也有时被认为属于Libertins，并且他被认为在Gassendi的非正式的管道下学习（Sorta 1922）。 Gassendi对Libertins的联系也使他联系了一系列其他知识分子和艺术家 - 后者包括，最值得注意的是Nicolas Poussin。 基于哲学和科学思想的Mersenne圈，构成了文学沙龙的自由素，促进了由理性决定的道德，剥夺了神学考虑，并在个人主义的基础上定义。 在他们对智力自由的承诺中，他们宣称多元化的形而上学和认识意见，尤其是唯物主义，怀疑，理性主义，悲义和思想主义 - 每个缔约方提供不同的混合物。 他们在政治上和社会上娴熟，足以以促进他们对秘密的方式和风格来促进他们的自由观点。 如Gassendi的写作和修辞风格的各个方面可以看到这种秘密，因为他经常使可能只由他的朋友或同样秘密地理解暗示，不断地借鉴古代来源的表达，以制作自己的观点，并提供各种准编码的修辞元素，最着名的是，最着名的包括他的若干犹豫不决和合格的哥白尼模型的认可。
由于他们主要是伦理的个人主义的概念 - 以及与文艺复兴时期的传统保持联系，自由趋势往往避免政治理论和更大的社会问题，重点关注在性格方面理解的自治和道德。 Gassendi通常遵循他的道德思想（Sarasohn 1996），尽管他还概述了更广泛的政治理论（1989-1990）。 除了他的道德和修辞的元素外，这是一个开放的问题，即Gassendi与Libertins的关系有多效果对他的意见 - 或者对此而言，他可能对他们有多大的影响力。 在一个地区特别遵守教会及其教导 - 他从他的自由女情局的同行分散。 Gassendi经常强调圣洁撰写的神圣性质，以及修改epicurean的必要性（以及福利），以满足被接受的教条的狭窄。 这种坚持认为，Gassendi对个人责任，实证调查以及物质的根本性并没有发出完善的无神论人文主义，否认精神活动或唯物主义。 如果有的话，人们可能会假设他的创新道德，科学方法和物理学是由他的规范信念的人为限制。 更准确的阅读是他在教会正统和最激进的替代方案之间进行了一系列，与机械哲学和早期的现代化伦理相关，例如我们在霍布斯中找到。 Gassendi是一个适度的现代思想家，促进反对反对背景的新潜力，其潜力很好。
虽然我们缺乏呼叫Gassendi一个完整的唯物主义的道德主人，但是幸福的伦理学可能会以霍比亚方式建议与他的物理学的强烈联系（Sarasohn 1996）。 这并行不应被带走太远：Gassendi和Hobbes在他们对人类机构的看法中分歧并不同意我们不受约束的，非身体上坚定的道德审议能力。 然而，他们每个人都接受了以某种方式激励道德选择的乐趣（尽管Gassendi也为非理性胃口的作用提供了津贴。
事实上，随着Gassendi认为乐趣成为一种物质实现的现象，他分享了霍布斯对道德纠正的看法，作为可以在物理术语中定义的东西。 然而，根据Gassendi和他从他的epicurean和StOCE来源汲取的课程，任何与基到相关的乐趣都胜过任何与重要相关的乐趣（O II 710A-B）。 最真实的乐趣 - 因此，沿着Epicurean Ataraxia（宁静）和基督徒美德的界定，包括对上帝的特别爱，以及人们之间的友谊和善意。 我们寻求宁静或满足这些美德的能力的保障是我们的自由智力判断（Libertas）。 这种自由包括我们的智力在善恶之间选择的能力，这反过来会产生我们的意志，或自由意志（O II 821B-822B）。
自由意志和行使良心的能力也是Gassendi对社会和机构政治的观点的关键概念。 Gassendi同意霍布斯（并分享了Lucretian的灵感（Sarasohn 1996）），前社会环境中的个人受到恐惧和渴望改善的动机，这导致他们加入英联邦并承认至少一些权利。 对于霍布斯来说，这种动机是机械驱动的，并且英联邦需要领取安全性的个人权利。 另一方面，对于Gassendi来说，动机是由不可减少的推理考虑因素驱动，有利于社会公约的稳定性。 此外，这种社会合同至少留下了至少那些从个人不安全的缔约书的合理选择中开始的自由和自由。 Gassendi从严格的物理学中的角度提出，通过通过非物质animus的运营所选择的社会协议（O II 795a）所选择的社会协议组织。
8.空间和时间
甚至抛开原子和空隙框架，Gassendist本体在竞争对手的竞争对手和笛卡尔视图上替代替代空间和时间。 Gassendi的时间和空间的概念是绝对的。 与任何运动不重要地均匀地流动，并且无论可在其内都包含的任何物体（O 183,285），空间均匀地延伸。 实际上，空间和时间都有预先创建，并且是字符的无限。
Gassendi借用早期意大利空间和时间理论家（包括Campanella，Bruno，Telesio和Patrizi）所列出的主题借阅。 他对这种本体论的讨论提出了一种可能的进展，作为他的问题理论的前奏：空间和时间是存在物质的预先条件，而不是物质的属性（因为亚里士敦人会有它）。 在这方面，Rochot（1971）提出了Gassendi的本体，作为稳定的实体和绝对时空，作为稳定环境的绝对空间，它们一起实现了更大的经验数据的可靠性，因此我们的数据接收更大的可靠性。 概念是，这些数据至少在源处具有一些固定性，至少是包含由于包含这种数据的材料元素的空间环境而不受相对论的地位而不是其他任何东西的空间环境。 当然，这种固定性只是必要的条件，甚至不能在基本感官数据的水平上提供保证，而Gassendi在他对怀疑者Tropes的讨论中识别出来。
Gassendi对非相对空间的概念与笛卡尔众多账户直接对比，这表明空间刚刚存在于居民（和普遍）物质的扩展。 相对于物质理论，这种对比具有明显的结果：笛卡尔被锁定为无限分割的物质视图，以便考虑没有空隙或者，相同的东西，物质的无所不在。 另一方面，Gassendi可以自由地构成原子和空隙的存在，在那里物质位于太空中，但既不是由那个空间的明确定义。
9.逻辑
广泛的说法，Gassendi在Syntagma中表达了一些逻辑的三个概念。 第一个，在逻辑部分的历史中阐述了在Institutio Logica之前立即出现的逻辑部分，表明了沿着启发式和教学线的逻辑的图片，以RACU的方式，其理论Gassendi作为组织和呈现现有知识的指南（o i 59a-62b）。 第二次表明，逻辑在亚里士多德三节组成的是，其理解以及相关方法论问题。 第三个表明，逻辑在研究和使用因果关系中，以及相关的方法论问题 - 最显着的是，最常见的是，以Zabarella和Nifo的方式阐述regrays semplativa理论（这个概念明确地与他的行使相矛盾这种因果推理不能合理）。 这些后两篇观念会产生所研究所的主要推动力（尽管图书IV中的示范讨论具有明确的Ramist债务）。 他们还为Gassendi提供了巨大的货币，他们通常在他的学习概念之后制作他使用三段论和因果推断和方法，或者至少是他打算这样做的信号。 对于他的拉姆主义的概念来说，也可能不可能说同样的事情。 虽然他充分利用了言论，但他并没有为目的而转向定义，分发或划分，以便根据RACUS的逻辑来阐述现有的知识 - 以任何方式与传统的亚里士多士的分析概念与问题相匹配 - 解决。
有人建议，第四次概念 - 一种心理学陈述认知业务，特别是尤其是Gassendi逻辑的突出目标（Michael，1997）。 虽然这种讨论构成了研究所介绍的一部分，但它绝不是工作的主要目标或Gassendi对逻辑的构想。 这可以从他对前三个元素讨论的推力和长度看出，特别是三段论和因果推理，以及他们的服务员方法。
10.科学努力：天文学，光学和力学
Gassendi的科学在笛卡尔或商业者的科学方面是哲学上的值得注意的是，借鉴了对世界性质的强有力的看法以及我们所知道的。 他在天文学，光学和力学中的科学工作是特别进口的，暗示我们应该如何在我们的感官访问和传统的限制的局限内追求世界的纯粹实证情况。
Gassendi的天文学的主要要素包括全球性的经验方法，先进的仪器和测量，对不寻常的天体现象感兴趣，以及群体的部分屏蔽防御。 他的巨大记录观测可以衡量他的经验主义天文学的拥抱 - 其中一些可能与他的朋友伽利略举行的望远镜镜头在演唱会上与欧洲和近东的同盟联盟进行。 这些记录的观察的主要目标是确认并延伸鲁博对桌子，由Tycho Brahe建立并通过开普勒完成的项目，以便于计算地球的立场（其本身的目标是Gassendi的依从性Keplerian Heliocentrism）。 Gassendi的经验主义天文学的另一个方面是他对占星术的谴责，如独立于感官的任何想法，不受实验或观察纠正，因此未经验证是自然的或经验知识的限定。 这种观点将他与Jean-Baptiste Morin的直接和痛苦的冲突，他也怀疑拱洲哥白大教的Gassendi，这不仅反对教会教学，而且会避免莫林的占星结构。 Gassendi在观察中的密切兴趣也导致采用相机暗箱，以根据其轨道的轨道和太阳的表观直径来衡量月球表观直径的变化。 此外，在与PEIRESC的工作中，Gassendi通过参考月食来解决了确定经度的问题，后来与Claude Mellan的第一次努力朝着克劳德梅兰努力进行绘制月亮的目标。
Gassendi对不寻常的天体现象的利益早在1621年早期回归，当时他观察到天空的五颜六色的照明并被称为这些灯“极光博尔美丽”。 根据他与远处的观察者的对应关系，他位于北极地区高于高海拔高度的照明来源。 1629年，他观察了彼得披肩的罕见现象，或者是他在他的彼得塞氏鞋底中解释的假日......，在高海拔地区的冰或雪晶体反射阳光方面。 此帐户显示在十九世纪，依赖于Gassendi和Peiresc的景色 - 基于它们的显微镜观察 - 冰雪和冰的晶体形成是高度反射性的。 Gassendi扫描天空的大胜利是他在Sun（1631）之前的汞的过境观察，这是根据三项法律的第一个这样的记录观察和对行星轨道的预测的确认。 此确认依次启用了地球，太阳和其他行星之间的距离的后续计算（Halley和Gallet，1677）。
Gassendi的天文学最有争议的元素涉及是否，以及在多大程度上，他可能被算作伽利略和哥白尼视图的后卫。 几乎没有质疑他同情伽利略，并且他充分意识到哥白大症的优点，有时候捍卫视野和一些主要的木板公开。 然而，他也显然涉及教会解释的忠诚，并且在此目的提供了教会友好的谴责，谴责不对潜在的皮层主义，而是对加利利亚语模型的特殊性（O V 60B）。 他考虑的判断是，Tychean模型对PToLEMAIC模型是优选的，而是在后一种情况下，哥白尼模型仅仅是因为皮肤上的图片不适合教会教学。 然而，他迅速建议，这些教导本身是由我们当前的经验证据保证的，这意味着这种真理和对哥白大症的伴随拒绝可能是可撤销的。
与Gassendi对天文学的兴趣密切相关的是光学元件的许多问题，他试图阐明愿景和物理模型的生理模型。 在这样做的情况下，Gassendi贡献了早期的现代努力，以区分传统光学的这两端。
他的集成光学模型遵循EPICUREAN和Lucretian introncience视图，该视觉是由我们的内部装置接收的光原子或图像承载原子的光线的函数。 该装置的结构对Gassendi和他早期的attalist项目的合作者非常关注，Peiresc。 他们的工作的前提是，在将许多光线分成眼睛的相干表示中，开普勒在将很多光学图像中放入眼睛的相干表示，聚焦在晶体透镜上的相干镜片上进行了很大程度上是正确的。 然而，Gassendi和Peiresc是什么陷入困境的是，在视网膜上施放的图像将被反转，留下了识别我们如何将世界视为右侧的问题。 寻求生理解决方案 - 以反演倒置形象的任何心理能力 - 他们建议视网膜本身充当镜子，该镜子是投射到它的倒像的镜子。
这种综合光学方法的另一方面是依赖内部感知现象，以考虑关于外部现象的外部现象，虚幻或其他方式。 即使在光明和愿景的光学时代，这不是一个普遍的观点。 除了在巴赫利亚的兴趣外，他还试图通过参考光现象产生的视觉体验（De Apparente MagniTudine ...，1642），在不同时间在不同时间内解释太阳和月亮大小的明显差异。 因此，这些身体在地平线上显得更大，因为瞳孔从差别暴露于地平线处的光线。 （实际上，所有这类表观差异都是通过观看天体的区域特征的距离效应来产生的。通过克里腔内的图像下面的常见原子结构以及由天体铸造的光线被理解为创造这样的图像。
Gassendi的力学表现出Galilan计划的强烈影响力。 他解决了两次自由跌倒的法律，首先在De Motu（1642年）的缺陷治疗中，并在比例的校正时尚中的纠正时尚，Qua Gravia Decelerantur（1646）。 在早期的工作中，Gassendi侧重于迫使坠落的身体的力量，他认为磁力有吸引力和落体后面的空气的推进力。 他暗示了这种力量的组合，允许伽利略法，其自由落体的尸体行驶的距离与落平时的时间成比例。 然而，Gassendi错误地增加了速度，并且在相同的距离中，导致他制造虚假的需要，比达到更大的速度，而不是仅仅是有吸引力的力量产生的。 在比例中，他承认这一错误，修改他的计算，并撤退到围绕陆地磁吸引力的单一力量的因果账户。 这不是Gassendi的经验胜利之一，虽然在任何工作中，他都没有对观察或实验进行任何特定的参考。
