第1611章.十六国时期20（71）前凉政权（十一）

外交上：

建兴年间敦煌计吏耿访到长安，既而遇贼，不得反，奔汉中，因东渡江，以大兴二年（319年）至京都，屡上书，以凉州不知晋国中兴于江表的事情，宜遣大使，乞为乡导。当时东晋内难不断，许而未行。至是，始以耿访守治书御史，拜骏镇西大将军，校尉、刺史、公如故，选西方人陇西贾陵等十二人配之。回凉州途中，耿访停梁州（汉中一带）七年，因为驿道不通，召还。耿访把诏书给了贾陵，托为贾客（gǔ，商人）。

到长安，不敢进，直到咸和八年（333年）才到达凉州。骏受诏，遣部曲督王丰等报谢，并遣贾陵归东晋复命，上疏称臣，而不奉正朔，犹称建兴二十一年。咸和九年（335年），再派遣耿访随王丰等赍印板去凉州，加封张骏为大将军，自是每岁使命不绝。

“自后骏遣使多为石季龙所获，不达。后骏又遣护羌参军陈宇、从事徐虓、华驭等至京师，征西大将军亮（庾亮）上疏言陈宇等冒险远至，宜蒙铨叙，诏除寓西平相，虓等为县令。永和元年（345年），以世子重华为五官中郎将、凉州刺史”。从这段可以看出前凉与东晋的正式通使要迟至333年或334年，也就是说张寔、张茂以及张骏前期都没有接受东晋的正式册封。张寔与右丞相、大都督、都督陕西诸军事、南阳王司马保虽有过臣属关系，但也是权益之计。

建筑上：

1.王都建筑。西晋末期，长安、洛阳在八王之乱、永嘉之乱这两次战乱中尽毁，尤其是汉代的大型宫廷建筑被毁的一干二净，后来司马睿衣冠南渡，而士族们北上投奔凉州张轨，张轨利用这批人大造姑臧，尤其是汉代的那些大型宫廷建筑，均造立于姑臧城内。

《周礼》对都城宫室方位布局有严格要求，开宗明义的第一句话就是“惟王建国，辨方正位”（《周礼》称都城为“国”）。古代都城方位布局极重视“礼”制，最核心一点是将宫殿置于都城中央显赫位置，以烘托宫殿的重威。

《荀子·大略篇》说：“欲近四旁，莫如中央。故王者必居天下之中，礼也。”可见，“辨方正位”、以“中”为尊是礼制的要求。谦光殿是前凉是最宏伟的建筑物，是前凉举行国家盛典的地方，所以在规划、营建中恪守了这一点，张骏在谦光殿的四面各筑造了一座宫殿。

《晋书·张骏传》 载： “又于姑臧城南筑城，起谦光殿，画以五色，饰以金玉，穷尽珍巧。殿之四面各起一殿，东曰宜阳青殿，以春三月居之，章服器物皆依方色；南曰朱阳赤殿，夏三月居之；西曰政刑白殿，秋三月居之； 北曰玄武黑殿，冬三月居之。其傍皆有直省内官寺署，一同方色。及末年，任所游处，不复依四时而居。”谦光殿和四时宫在东亚的宫廷建筑中占有显赫地位。

姑臧城的营建不仅遵循“礼”制，还取法于天象，同时融合儒家学派的思想。这与张氏本为儒学世家，其祖上张耳的叔叔张苍师从儒学三巨头之一的荀子有直接关系。《三辅黄图》记载“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方；王者制宫阙殿阁取法焉。”古人用青、红、白、黑代表东、南、西、北四个方向。所以，从张骏在谦光殿四周建造的这四座宫殿四时宫的命名可以看出姑臧城的营建与阴阳五行有密切关系。此外，还有天龟观（天龟：《周礼·春官·龟人》：“龟人掌六龟之属，各有名物。天龟曰灵属。”《星经》卷下：“天龟六星，在尾南汉中。”）、神雀观、飞鸾观等的命名也与天象有密切关系。而神鸟观与藏地的苯教又有直接关联。所以姑臧城的营造也受到藏地建筑的深远影响。

姑臧城最耀眼的是在东亚都城宫与市的布局上开创了“宫北市南”的新格局。

《周礼·考工记》云：面朝背市。这是说宫在正中，朝在其南，而市在其北。

据王隐《晋书》记载：“及张氏之世居业，又增筑四城，箱各千步。东城殖园果，命曰讲武场，北城殖园果，命曰玄武圃：皆有宫殿。”可见，张氏增筑的北城里修建有大量王宫，故其间再不能修建市场，并且与经典传统王宫“背市之说”不合。

故姑臧城开创了以后东亚王都建造的新格局，成为模范城市。其格局起初影响到北魏初期都城平城的营造，而后北魏都城洛阳、北齐邺城、南朝的建康，隋唐长安城甚至日本首都奈良的的建城规划都深受其影响。我们能看到的就是日本奈良古城的建筑，依旧有姑臧之风韵。这里有个非常重要的群体就是凉州工匠，其代表就是营造北魏平城的北凉沮渠氏、凉州移民；北魏的源贺家族；北魏洛阳城的李冲、李承；北魏云冈石窟的师贤、玄高、昙曜；北魏段连家族以及北齐邺城的段荣家族。

由于匈奴修筑的盖臧城南北长、东西窄，所以张骏在此基础上增筑的东西城的范围也小，而增筑的南城则面积比较广阔。所以，张骏时，姑臧城的市场就在增筑的南城，基本在前面七城的基础上又扩建了一下。由于地形的缘由而改变了千年来《周礼》所强调的“面朝背市”，姑臧城开创了中国古代都城营建史上“宫北市南”的先河，是对传统礼制《周礼》的绝对挑战，同时也奠定了姑臧城在东亚建筑史上显赫的地位。

（未完待续……）