第1769章.晋朝68（194）江左八达（二）

八达事迹：

有一次，谢鲲、阮放、毕卓、羊曼等人在胡毋辅之家中闭门纵酒，已经饮了好几天，酒兴犹浓，干脆亦身裸体，披头散发。此时恰巧光逸从北方来投奔胡毋辅之，他本是个酒鬼，也想加入，门卫却不放他入内。他一急之下，便脱下衣服，摘下帽子，从狗洞中探进头去大叫起来。

胡毋辅之听到大惊说：

龙套：“别人谁能如此，必定是光逸无疑了。”

立即喊声：

龙套：“有请！”

八个人于是酣饮如初。

所谓“达” 就是在精神上达到庄老的玄远境界，在行为上纵情背礼，狂诞不羁，“从容为高妙，放荡为达士” ，“达” 就是放荡。以放荡避世乱。永嘉之乱后，阮孚也不得不随晋朝政权一同避乱江南。“人人尽说江南好，游人只合江南老。”身处异乡的阮孚无时无刻不在思念，生于斯，长于斯的北方故土。然而，东晋王朝不思北伐的偏安心态，却彻底断绝了阮孚的回乡之路。

思乡心切的羊曼后来对大将军王敦不思北伐，收复故土，却一心争权夺利，图谋篡位的行径感到撕心裂肺，痛不欲生。于是，在很长的一段时间里，羊曼与阮孚、谢鲲、毕卓、桓彝等八位北方老乡，只好在一起酣醉。那时，一群喝得滥醉的天涯沦落人手拉着手，用悲壮低沉的嗓音唱着北方的民谣《陇头歌》，终日在江南的小桥流水边，披头散发，赤身裸体地晃悠。

不知走到了哪里，他们喝醉了，就在路人指指点点的非议中，倒头裸睡下去。醒来后，他们揉揉眼睛，看清楚了周围的景色，不是黄土高坡而是小桥流水，就又颓唐了，就又抱着酒坛子痛饮起来，就又继续漫无目的地裸奔。

他们边喝边醉，边醉边睡，就是要在一片江南秀美的山水间，找到一丝泰山的壮丽，可是他们找不到，唯有江边春燕南北自在飞……于是，在一片游子思乡的茫然中，在一腔因东晋王朝偏安政策而导致他们有家难回的悲愤下；阮孚等八人唯有用一杯一杯的烈酒，来放纵他们的身体，来麻醉他们的思想。他们抱着坛子酒，边走边喝，如此反复，常常在一起要大醉好几天。

“江左八达” 各有一本放荡帐。谢鲲与当年阮籍一桩颇为相似的风流韵事。谢鲲有一位芳邻，是个当窗而织的漂亮姑娘。谢鲲有一次在窗口挑逗她，冷不防被一只飞梭打个正着，当场掉下两颗门牙。此事在士林传为笑谈，说是“任达不已，幼舆（谢鲲的字）折齿” 。

他却并不屑意，也不向那姑娘计较这两颗牙齿，仍然悠然自得道：

龙套：“折齿真什么，又不妨碍我啸歌！”

毕卓曾言：“右手持酒杯，左手持螃蟹，浮荡酒船中，便足以了却此生了。”

王尼曾为养马军士，胡毋辅之等名士携带羊肉醇酒前来，在马厩中痛饮。羊曼置办酒席，不等客人“来得早的朋友有好酒，来得晚的朋友只有剩羹”。阮孚 “蓬发饮酒，不以王务婴心。”“尝以金貂换酒”，是个天生的逍遥派。

有一次，晋元帝对时任将军府长史的阮孚说：

龙套：“爱卿既然身为将领，军中事务繁多，应该节制饮酒才是。”

阮孚却不以为然的回答：

龙套：“陛下不计较臣愚钝，而委以军队重任，臣自当尽力办事。然而，现在皇恩浩荡，天下太平，四方也再没有了战事。所以，我也应该寄情山水，放纵酒色，及时行乐才对。”

一席话，看似调侃却极为辛辣地反讽了晋元帝不思北伐，苟安江南的怯懦政策。

晋元帝听后，也沉默许久，无言以对。

“八达”以醺醉和沉迷来掩盖一颗清醒而多情的心。

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时人评价：

“江左八达”的酗酒行为虽然荒诞不经，但是，经过了八王之乱，目睹堂堂皇室骨肉之亲互相戕杀，痛感朝廷倡导的“礼” 的虚伪，在你争我夺的刀光剑影中，无所适从的文人名士纷纷成了刀下之鬼，他们又何尝不心怀恐惧，佯狂玩世，以求自保呢？他们那份断肠人在天涯的惆怅，以及蕴藏在这份惆怅背后的对自我人生深层次的思考，对身处那个时代的他们而言，却是会心玄远，追求自我的雅量展现。

《晋书》说他们“相彼非礼，遵乎达里；秋水扬波，春云敛映。”称他们无视礼法，遵行庄周通达之旨；赞扬他们自由自在犹如水波，舒卷自如犹如云朵。他们冲破礼教束缚桎梏，慕竹林的狂放之风，继七贤之志，以超脱拔俗的精神，放达不羁的行为，越名任心的情性，发出个性解放的呼声。

完