第1872章.晋朝97（297）道教四大天师（完）

葛玄（164—244），字孝先，丹阳句容（今属江苏）人。三国著名高道，道教灵宝派祖师。

据《抱朴子》记述葛玄以左慈为师，修习道术，受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，后传授给郑隐。相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服食，擅符咒诸法，奇术甚多。后世道教尊称葛玄为“葛仙公”，又称“太极左仙公”，北宋徽宗时封为“冲应真人”，南宋理宗时封为“冲应孚佑真君”。

传说与记载：

宋元以后之人所写有关葛玄的仙传，层累汇聚了很多时代和来源不同的传说故事。就较早期的材料而言，其事迹一方面见于《神仙传·葛玄》，其中将葛玄描述为一个师从左慈修习《九丹金液仙经》，常服饵术，长于治病，行符敕鬼，善于神变，最终尸解的术士。在现存零星的六朝地志材料中，还有很多江南地方传说，将葛玄描绘为一个炼丹成仙、白日飞升的仙人，很多地方都传有其炼丹飞升之处。

东晋末年葛巢甫作《灵宝经》，曾经“风教大行”，对葛玄的仙公形象做出了一系列的重要改变，将其塑造为一个经由人间修道活动而得以成功位列高级仙阶的典范。

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家谱：

七代祖：葛艾，汉下邳僮侯。

祖父：葛矩，汉安平太守，黄门郎。

从祖：葛弥，汉豫章第五郡太守。

父亲：葛焉，字德儒，东吴州主簿，山阴令，散骑常侍，大尚书。

侄孙：葛洪

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葛仙山：

葛仙山是著名的道教名山，位于江西省上饶市铅山县中部，系武夷山的支脉，为国家级风景名胜区站在主峰眺望四周，九条支脉如九条苍龙，盘旋腾跃，气势雄伟，人称“九龙窜顶”。葛仙山的自然景观和人文景观极为丰富，奇峰、异石、云海、松涛，与黄山媲美；试剑石、道人石、龙舌池、七星井、仙人足印蔚为奇观。该山相传因东汉葛玄在此山修道成仙而得名。

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葛玄是道教灵宝派祖师，被尊为“太极仙翁”或“葛仙公”，与张道陵、许逊、萨守坚并称道教四大天师，在神仙体系中位列高级仙阶，以符箓、炼丹和神异法术著称。‌

历史背景与道教地位：

葛玄（164-244年），字孝先，三国时期丹阳句容（今江苏句容）人，师从左慈学习《九丹金液仙经》等道典，后于江西阁皂山修道，开创灵宝派并奠定江南道教丹鼎派基础。其从孙葛洪在《抱朴子》中系统整理其理论，强化了道教炼丹术体系。北宋徽宗封其为“冲应真人”，南宋理宗加封“冲应孚佑真君”，确立了其在道教中的崇高地位。‌‌

神异事迹与成仙传说：

葛玄以符箓法术闻名，传说能操控自然与万物：

1.‌符咒祈雨‌：为孙权演示符咒求雨，顷刻间大雨倾盆，并变出鲜鱼。‌‌

2.‌驱邪治病‌：曾以五鬼鞭打害人巫师，迫其救治病患。‌‌

3.‌幻化之术‌：喷饭成蜂、折树取汁化酒、土石变鹿脯等。‌‌

4.其成仙方式为“尸解”：预言死亡后卧床气绝，三日后大风掀屋，尸身消失仅留衣冠，象征羽化登仙。‌‌

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“东晋五斗米道”指的是五斗米道这一早期道教派别在东晋时期（317年-420年）的传播与演变情况。五斗米道是东汉张陵（张道陵（创立的道教早期派别，因入道者需缴纳五斗米而得名，后于东晋时期向江南传播并逐渐改称天师道。

五斗米道的起源与核心特征：

五斗米道创立于东汉顺帝年间（126年-144 年），由张陵在蜀地鹤鸣山创立，其名称直接源于入教需缴纳五斗米的规定。该教派以《老子想尔注》为经典，组织上设立“二十四治”作为传教中心，并实行“三原后刑”的司法原则， 对轻微过失者以教育为主，多次不改才施以刑罚。经济上推行义米制度，在道路设“义舍”提供免费米肉供行人取用，体现了互助理念。

东晋时期的传播与演变：

1.向江南传播：东汉末年张鲁投降曹操后，五斗米道众北迁至中原地区。至东晋时期，该教派进一步向江南地区扩散，成为道教在南方发展的重要基础。

2.改称天师道：东晋时期，五斗米道因教徒尊张陵为“天师”，逐渐改称天师道，这一名称变化标志着其从民间宗教向制度化道教的转型。

3.社会影响：五斗米道在东晋士族中影响深远，例如书法家王羲之家族便信奉此道，其子王凝之甚至因过度迷信而招致祸患。教派标识“之”字也常见于东晋人名中，反映了其文化渗透。

历史地位与后续发展：

五斗米道作为道教早期重要派别，其政教合一的治理模式（如张鲁在汉中的实践）为后世道教组织提供了范例。东晋后，天师道经南北朝寇谦之、陆修静等改革，进一步与封建制度融合，最终演变为正一道，成为道教主流传承之一。

完