第1874章.晋朝98（299）西山十二真君（二）

有关人物：

1.施肩吾。施肩吾传西山道法：

据元赵道一《历代真仙体道通鉴》及《浙江通志》，施肩吾字希圣，号华阳，睦之分水人，家严陵七里滩。唐宪宗元和十五年登进士第，文宗太和中自严陵入西山访道。初遇旌阳，授以五种内丹诀及外丹神方，又遇吕洞宾传金液还丹大道，于是终隐于西山，今观西天宝洞十里有施肩吾石室及手植老柏。施氏撰诗文甚多，有“若数西山得道者，连余便是十三人”。其所著《西山群山会真记》是一部将许旌阳五种内丹诀与吕祖金液还丹融合思考，以奉西山十二真君为上圣真人，发明钟吕太上至言的内修经典。在序中写道：

“古先达士，无不道成，委成道者百无一二，今来后学，徒有道名，委入道者，十无八九。欲论得道而超脱者，西山十余人矣，”在《炼神合道》中特别指出西山上圣前功已满而出壳之法，不可不备录详记之”，就是《会真记》的主旨。南宋净明派道士在施氏《会真记》基础上写成《灵宝净明黄素书》。想不到金元期间，丘长春已发展成《大丹直指》。

2.丘长春。

丘长春推崇西山真人

丘处机撰《大丹直指》有两大特点：

一是以华阳施真人的论述为旨归。如关于五行颠倒、龙虎交构图;五行颠倒、周天火候图；三田返复，肘后飞金精图，三田返复，金液还丹图；五气朝元，太阳炼神图；神气交合，三田既济图；五气朝元，炼神入顶图；内观起火，炼神合道图；弃壳升仙，超凡入圣诀图等等主要功法，均在施肩吾《会真记》中有详细阐述，丘长春则以图展示其法术，又以文铨释其要旨，而更为直观鲜明。他处处引华阳施真人语以表明其来源出处，足见丘长春对施真人的尊重。

其次，丘长春毅然在《炼神形合道，弃壳升仙》中，指出：“西山十二真人王祖师曰：以花树出静中。”以王祖师，称西山十二真君，很不一般。王者为大，老子《道德经》曰：“道大、天大、地大、王亦大。”这个“王”字乃对祖师西山十二真君的最大崇敬，达到无以复加的程度，在篇末引西山十二真人曰：“凡流开口论天机，只能枉说不能知。世上众生无鉴识，及至逢真说道非。”此诗不知从何处引来？在明《道藏》、《逍遥山万寿宫志》及各种地方志中都找不到，乃历代炼丹家所保留，而不为俗人所知的神秘语录。从这里我深深敬佩丘长春的深厚功底和龙门派道法的源远流长，我就带着这个恭敬心态来参加本次会议的。

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龙门派：

丘长春开创的全真龙门道派与西山十二真君既有如此深厚的道法渊源，理所当然受到以许真君为道师的净明派特别钟爱，从此净明道派开始在全真派的结合下前进。

元代净明派第四代嗣师徐慧参长春宫蓝真人，得全真无为之旨，赐号净明配道格神昭效法师。明代赵宜真，号原阳子，既受净明清微诸阶雷教，复师张广济得长春李玄一之传；其徒刘渊然集清微、净明、全真于一身，洪武间领右正一，永乐间升左正一。赵、刘先后被净明派弟子尊为第五代和第六代嗣师。清代全真道士孔常桂，山东曲阜人在西山天宝洞，经日兀坐松下，静悟玄机，从游者的甚夥。南昌人徐守诚，周德锋为门下高足。后徐守诚袭龙门丘长春第八世法嗣，修建净明道祖庭西山玉隆万寿宫，主持宫事，唱醉思仙歌。延周德锋来宫讲学，大开宗风。其弟子有谭太智、张太玄、熊太岸，由张太立嗣教，著《金丹直指》。在玉隆宫有全真堂即徐守诚、岑守默、周德锋同建。

与此同时，明宗室后裔朱道朗在青云谱建净明道院，续元代徐慧传袭，复兴净明道教，编出《太上灵宝净明宗教录》，其拜简玄科奏启净明历代传派师真、净明十二真人，全真五祖真君，全真北派七祖真人，全真南派五祖真人，全真历代传法演派师真，清微灵宝正一诸阶法派演教师真仙众，纳净明、全真、清微、灵宝、正一诸派真人于一坛，表明清代净明派与全真派的联合携手共进。已成为净明的主流。

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参考文献：

1、卿希泰主编《中国道教史》卷3第九章

2、张广保《唐宋内丹道教》（上海文化出版社）

3、章文焕著《万寿宫》（华夏出版社）

4、《逍遥山万寿宫志》人物

5、《太上灵宝净明宗教录》

（未完待续……）