第1879章.晋朝98（304）西山十二真君（七）

郭璞因母丧而去职，卜葬地于暨阳，离水有百许步。人们都议论不该离水太近，郭璞却说：

龙套：“当要变为陆地。”

其后淤沙堆积起来，离墓几十里的地方都成了良田。

不到一年，王敦起用郭璞为记室参军。这时颍川人陈述为大将军掾，很有名声，为王敦所器重，但不久就死了。郭璞哭得非常悲痛，呼叫道：

龙套：“嗣祖，嗣祖，谁能知道这不是福气呀。”

不久王敦叛乱。

当时明帝即位跨了一个年头，没有改先帝的年号，正好遇到火星进入房星之域。郭璞当时休归在家，明帝派人拿着手诏前来询问。正好暨阳县汇报说有人见到了赤色的乌鸦。郭璞上疏请改年号赦天下，其文多不流传。

王敦将要叛乱，温峤、庾亮让郭璞占卜，郭璞回答说不能判定。温峤、庾亮又让为他们占凶吉，郭璞说：

龙套：“大吉。”

郭璞走后，温峤和庾亮议论说：

龙套：“郭璞说不明白，是他不敢明言，或许上天要夺王敦之魄。今天我们为国家办大事，郭璞说大吉，是说明举事必定会成功。”

于是劝明帝讨伐王敦。

当初，郭璞常说：“杀我的人是山宗。”

到这时果然有姓崇的在王敦面前说郭璞的坏话。王敦将要起兵，让郭璞占卜，郭璞回答：

龙套：“不会成功。”

王敦怀疑他曾劝告过温峤、庾亮，又听他报的凶卦，便对他说：

龙套：“你再为我占一卦，看我寿命长短。”

郭璞回答：

龙套：“根据刚才的卦，你若是起兵，不久就有大祸，若是住在武昌，寿长不可限量。”

王敦大怒道：

龙套：“你的寿命你知道吗？”

龙套：郭璞：“我就会死在今天中午。”

王敦恼怒，把他抓起来，命人将其押到南冈处死。

郭璞临刑时，问行刑人往哪里去，回答说：

龙套：“在南冈头。”

龙套：郭璞：“一定是在两棵柏树之下。”

走到那里，果然有两棵柏树。

他又说：

龙套：“树上应该有个喜鹊巢。”

大家都找不到，郭璞叫人再仔细寻找，果然在树枝间找到了，被密集的树枝遮蔽着。

当初，郭璞在司马睿出镇建业之初曾经过越城，途遇一人，郭璞叫他的名字，将衣服送给他，那人不接受，郭璞说：

龙套：“只管拿去，以后你自会明白。”

那人接受后离去。到这时果然是那个人行刑。郭璞时年四十九岁。

太宁二年（324年），王敦之乱平定，朝廷追赠郭璞为弘农郡太守。

宋徽宗大观三年（1109年），郭璞因算学方面的成就被追封为闻喜伯。

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主要成就：

郭璞长于赋文，曾注释《周易》《山海经》《葬经》《穆天子传》《方言》和《楚辞》等古籍，今人所著《辞海》《辞源》上均可见郭璞的注释。

1.诗。郭璞一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言，《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”。其作品虽多涉及玄理，然词采绚丽，境界扩大，坎壈咏怀，与当时玄言诗绝不相同，通过对神仙境界的追求，表现忧生避祸的心情。另有《山海经注》《穆天子传注》，明人辑有《郭弘农集》。

其中以《游仙诗》为主要代表，现仅存14首，是中国游仙诗体的鼻祖。讨论游仙诗的来源很早，秦博士有《仙真人诗》，汉乐府中也有这类作品，建安、正始时期更不断有人继作。

游仙诗中明显地有两种倾向，一种是所谓正格的游仙诗，它们“滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都”（《文选》李善注）；一种是借游仙以表示对现实的不满与反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞显然是继承了后一种传统。他的游仙诗借游仙以咏怀，有一定的现实内容。如第一首说：“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱”，表示了对朱门的轻蔑与否定。第五首说：“清源无增澜，安得运吞舟。圭璋虽特达，明月难暗投”，表现了才志之士生不逢时的感慨。

第四首则表现了求仙的渺茫和伤时叹逝的感情。郭璞游仙诗的另一特色是富于形象性，和一般游仙诗往往写得过于抽象不同。如第三首说：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜，绿萝结高林，蒙笼盖一山。……赤松临上游，驾鸿乘紫烟，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”，写想象中的神仙居处和生活情态，形象鲜明而生动。《诗品》说他的诗“彪炳可玩”，正是指出了这种特色。不过《游仙诗》的主旨毕竟在歌咏高蹈遗世，所以消极性仍是很大的。

《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》亦称“景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，《仙诗》亦飘飘而凌云矣。”

（未完待续……）