第1910章.晋朝104（335）书中四贤（完）
11.十八口大缸。王献之七八岁时始学书法，师承父亲。
有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽王献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。
王羲之夸赞他：
龙套：“此儿后当复有大名。”
十来岁时，他自认为字写得不错了。
一天，他去问父亲：
龙套：“我的字再练三年就够好了吧？”
王羲之笑而不答，母亲摇着头说：
龙套：“远着呢！”
献之又问：
龙套：“那，那五年呢？”
母亲的头仍旧摇着。
献之急着追问：
龙套：“那究竟多少年才能练好字呢？”
又问道：
龙套：“父亲，大家都说您的字写得好， 那有什么秘诀？”
王羲之看看儿子，心想这书法没有扎实的基本功，怎么可能入人眼目呢，于是他走到窗前， 指着院内的一排大缸说：
龙套：“你呀，写完那十八口大缸水，字才有骨架子，才能站稳腿呢！”
王献之听了心里很不服气，暗自下决心要显点本领给父母看。
于是他天天按父亲的要求，先从基本笔画练起，苦苦练了五年。
一天，他捧着自己的“心血”作品给父亲看。 王羲之没有作声，翻阅后，见其中的“大”字架势上紧下松，便提笔在下面加一点，成了“太”字， 然后把字稿全部退还给献之。小献之心中有点不是滋味，又将全部习字抱给母亲看。母亲则仔细地揣摩，许久才叹了口气说：
龙套：“我儿字写了千日，惟有一点似羲之。”
献之走近一看，惊傻了，原来母亲指的这一点正是王羲之在大字下面加的那一点。献之满脸羞愧，自感写字功底差远了，便一头扑进书房， 天天研墨挥毫，刻苦临习。聪明的王献之深深的体会到写字没有捷径，只有“勤”字。
不知又经过了多少个日日夜夜，他的书法大有长进。后来终于成为举世闻名的书法家，与父齐名，并称“二王”。
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后世纪念：
云门寺，位于浙江省绍兴市平水镇，始建于晋义熙三年（公元407年）。据史载，王献之曾于此隐居，某夜其屋顶忽然出现五彩祥云，王献之将此事上奏，晋安帝遂下诏改建为寺，称“云门寺”，门前石桥名“五云桥”。唐人王勃还召集了当时30多位名人，在云门寺王献之的山亭下仿兰亭的“曲水流觞”，并仿照《兰亭集序》，写了一篇修契云门王献之山亭序。
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王羲之和兄弟、儿子们的名字中为什么有“之”字？
“之”源于其家族对天师道（五斗米道）的信仰，“之”字作为道教信徒的身份标识，象征其宗教信仰而非辈分或避讳用字，这解释了为何其子王献之等家族成员名字中均含“之”字且不避讳。
宗教信仰与命名习俗：
“之”字是东晋天师道信徒的命名标志，类似佛教徒名中的“释”或“法”，表明身份为道教徒。陈寅恪考证指出，此字非真名，仅为信仰符号，故可省略或不避讳。王羲之家族世代信奉天师道，《晋书》载其“弥笃”道教，故以“之”入名标识信仰。
避讳问题的解释：
传统避讳规则要求子孙避父祖名讳，但“之”字因属宗教标识，不视为真名，故王羲之父子同名不违礼法。其子王玄之、王凝之、王献之等均含“之”字，且家族跨代使用，印证“之”非辈分字。
历史背景与影响：
东晋时期，儒学“二名非礼”观念曾推动单名流行，但天师道传播使“之”字成为士族命名风尚。除王羲之家族外，祖冲之、顾恺之等名字均含此字，反映道教对社会文化的渗透。
王羲之被称为“书圣”，核心原因在于他革新了书法艺术，创立了妍美流便的新风格，其作品如《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，同时他的书法体现了儒家“不激不厉”的中和之美，并被后世帝王和学者推崇为书法典范，这些因素共同奠定了他在中国书法史上不可撼动的至高地位。
书法艺术的革新与集大成：
王羲之的书法成就体现在对传统的突破与创新：
1.笔法革新：他精研笔锋提按技术，将隶书的古朴转化为精致流美的行草书，开创“飘妍流美”书风，代表作《兰亭序》笔法精妙、结构多变，被誉为“天下第一行书”。
2.博采众长：他融合秦汉篆隶与魏晋各家之长，兼善隶、草、楷、行各体，形成“平和自然，委婉含蓄”的独特风格，摆脱汉魏凝重笔风，推动书法从实用转向艺术自觉。
美学境界与文化象征
王羲之的书法超越技术层面，成为文化精神的载体：
1.儒家君子之风：其书法“不激不厉，风规自远”，契合儒家“文质彬彬”的中庸之道，体现温润如玉的君子品格，被唐太宗赞为“尽善尽美”。
2.对立统一的美学：他调和妍媚与劲健、古意与今意等矛盾特质，在平衡中创造中正平和的意境，代表中国书法美学的最高标准。
历史影响与地位确立
后世推崇巩固了其“书圣”地位：
1.帝王推动：唐太宗极度推崇王羲之，广收其作品并亲撰赞辞，确立其至高地位；宋代帝王延续学王热潮，使其成为书法典范。
2.深远影响：其作品被历代书法家临摹（如欧阳询、颜真卿），奠定中国书法美学基础，并对东亚书法产生广泛影响，其“书圣”地位在唐宋时期被正式确立并延续至今。
完
