成语典故.沾沾自喜和相得益彰

沾沾自喜（zhān zhān zì xǐ）是一个汉语成语，最早出自于西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》。

沾沾自喜指自己觉得美好而得意；多用于形容对自己的成绩感到满足得意，表现出一种轻浮的样子。含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。

成语出处：西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：“魏其者，沾沾自喜耳。”

后世据此典故引申出成语“沾沾自喜”。

窦婴为人正直敢言，喜欢结交朋友，也很有才干。

有一次，汉景帝刘启的弟弟梁孝王刘武来朝见，景帝叫梁孝王、窦婴一起喝酒。

这时刘启还没立太子，当酒喝得高兴的时候，刘启对刘武说：

刘启：“将来我死以后，把皇帝传给你。”

窦太后偏爱小儿子刘武，听了这话，心里很是高兴。不料，窦婴却表示反对。

他对刘启说：

窦婴：“汉朝的天下，是高祖打下来的。父亲传给儿子帝位，这是汉朝的制度。您怎么可以擅自把帝位传给弟弟呢？”

窦太后听了这话，对窦婴非常憎恨和不满，从此，不准他再进宫朝见。窦婴因此假托有病，辞掉了“詹事”（官名掌管皇后和太子宫中事务）的官职。

公元前154年，吴王刘濞勾结另外六个诸侯国发动叛乱，企图夺取刘启的汉景帝认为，在一班宗族亲信当中，窦婴是个很能干的人，于是拜他为大将军，赐给黄金千斤，命他讨平叛乱。窦婴把景帝赏赐的黄金全部分给部下，和名将周亚夫一起，平息了叛乱。事后，窦婴被封为魏其侯，威望大大提高。窦太后改变了对他的态度，但汉景帝始终不太信任他。

后来，窦婴任栗太子老师。不久，汉景帝要废掉太子，窦婴多次劝阻。结果不但没有改变汉景帝的主意，反而引起汉景帝对他的不满。

公元前143年，丞相因庸碌无为而被免职。窦太后几次向景帝提起窦婴，希望任命他为丞相，但汉景帝不同意。

他说：

刘启：“魏其侯窦婴这人，自以为了不起而洋洋得意，办起事来常常草率轻浮，很难担任丞相这一重任。”

结果，汉景帝任命卫绾当丞相。到汉武帝刘彻即位后，窦婴才当上丞相。

……

成语寓意：谦虚是一种讨人喜欢的美德，能使人走向成功，从而在成功的道路上越走越远。昨日或者现在，无论多么辉煌，都不值得滞步满足，更不应该沾沾自喜。

成语告诉人们，三人行，必有我师。多向那些具有所不能及至优点的人学习，成功便不会是某一时段的事情，而是一路层出不穷。

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相得益彰（zhāng），出自汉代司马迁《史记·伯夷列传》的汉语成语，意思是指相互配合的好，各方的长处就更能显现。含褒义。

成语出处：汉·司马迁《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰，颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”

后世据此典故引申出成语“相得益彰”。

《伯夷列传》是《史记》七十篇列传中的第一篇。该篇传记以议论为主，以叙事为辅。文中简要的记述了孤竹君（孤竹，国名，传说为商汤所封，在今河北卢龙）的两个儿子伯夷和叔齐互相让位而逃，最后不食周栗，饿死首阳山上的事迹，歌颂了他们注重节义的品德，同时说明伯夷、叔齐之所以能闻名后世，与孔子的称颂有直接关系。

孔子在《论语·公冶长》、《论语·述而》中，对伯夷都有过评价和赞颂。孔子说：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”意思是说：“伯夷、叔齐不记别人过去的仇恨，所以他们的怨恨情绪很少。这是因为他们的目的是在求仁，而得到的正是仁，又有什么可怨恨的呢？”

司马迁在《伯夷列传》中，写道：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰，颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”骥：千里马；附骥尾：比喻追随贤人之后。意思是：“伯夷、叔齐虽是贤德，也只是得到孔子的赞誉名声才更加显赫；颜渊虽然专心好学，也只是因为他追随孔子，德行才更加显著。”后来，人们根据这段话引出“相得益彰”这个成语。

……

人非圣贤，在现实生活中没有完人，所谓人才也只是在某方面有突出特点的人。

这个成语告诉人们，尽管每个人都有缺点，但为实现目标要发挥并使用的是长处优点而非缺点，通过分工协作优势互补，发挥组合效应，互相配合互为补充，发挥各人的长处使其相得益彰，即可使整体效能达到最佳化。

相得益彰—相映成趣。

“相得益彰”与“相映成趣”意义相近，两者都有彼此配合，互相对照的意思。区别在于“相得益彰”偏重在两者配合后各自的优点作用更为显著，“相映成趣”偏重在两者映照后整体的情调趣味更加浓厚。当强调作用能力更加明显时，宜用“相得益彰”；当强调更有趣味、情调时，宜用“相映成趣”。

完