成语典故.做贼心虚和自欺欺人
做贼心虚（zuò zéi xīn xū）是一个成语，最早出自于宋·释普济《五灯会元·明州雪窦重显禅师》。
做贼心虚（虚：怕）指做了坏事怕人知道，心里老是不安。
成语出处：1.最早出处。宋·释普济《五灯会元·明州雪窦重显禅师》：“却顾侍者曰：‘适来有人看方丈么？’侍者曰：‘有。’师曰：‘作贼人心虚。’”
2.衍生典故。宋·沈括《梦溪笔谈·权智》：“陈述古密直知建州浦城县日，有人失物，捕得莫知的为盗者。述古乃绐之曰：“某庙有一钟，能辨盗，至灵！”使人迎置后閤祠之，引群囚立钟前，自陈不为盗者，摸之则无声；为盗者摸之则有声。述古自率同职，祷钟甚肃，祭讫，以帷帷之，乃阴使人以墨涂钟，良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨。唯有一囚无墨，讯之，遂承为盗。盖恐钟有声，不敢摸也。”
后世据此典故引申出成语“做贼心虚”。
枢密直学士陈述古任建州城知县时，有人丢失了东西，抓到一些人却不知道哪个是真正的盗贼。
于是陈述古骗他们说：
龙套：“某某庙里有一口钟，能辩认盗贼，特别灵验。”
陈襄，北宋理学家、“海滨四先生”之首，仁宗、神宗时期名臣。字述古，因居古灵，故号古灵先生，与郑穆、陈烈、周希孟并称“古灵四先生”，侯官（今福建福州）人。
他派人把那口钟抬到官署后阁，祭祀起来，把这一群囚犯带到钟前，自己对犯人说：
龙套：“没有偷东西的人，摸这口钟，它不响，偷了东西的人一摸它，钟就会发出声响。”
陈述古亲自率领他的同僚，在钟前很恭敬地祈祷。
祭祀完毕后，用帐子把钟围起来，并暗地里让人用墨汁涂钟，过了很久，钟涂好以后，带领被捕的犯人一个个让他们把手伸进帷帐里去摸钟，出来就检验他们的手，发现都有墨汁，只有一人手上无墨。
陈述古对这个人进行审讯，于是他才承认自己是盗贼。原来这个人是害怕钟响，没有敢去摸。后人用此词指做了坏事怕人觉察出来而心里惶惶不安。
……
陈述古善于抓住为盗者往往做贼心虚的致命缺点，所以能够巧设机关，很快破获了盗窃刑事案。也许，陈述古的具体做法并无多大普遍意义，尤其在科技发达的新时代，这种利用迷信的诡迷的手法，早已被历史所抛弃，然而，他善于分析罪犯的心理活动，能够抓住罪犯的弱点，对于人们有着借鉴的意义。
因为只有抓住对方的弱点，才能制定神奇的攻克方案，出其不意地取胜。需要注意的是，任何事情都不会绝对，如果要对方在表面上有可疑之点便认为属于“做贼心虚”，那么，上当的可能正是自己，所谓呆子的思维往往就导引出这种结果。聪明人决不会学得了这一手，同时却丢掉了那一手。实际应用中应该多方面考虑各种可能性措施，方能有把握地制胜。
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自欺欺人（拼音：zì qī qī rén）是一个成语，最早出自于宋·黎靖德《朱子语类》。
自欺欺人指既欺骗自己，也欺骗别人；常用以不肯面对事实。含贬义；在句中一般作谓语、定语、分句。
成语出处：
宋·黎靖德《朱子语类》卷一八：“因说自欺欺人曰：‘欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。’”
后世据此典故引申出成语“自欺欺人”。
成语故事：
从前，有一个楚国人，他每天都过着贫穷的日子，偶然的一次读到了《淮南方》这本书。他看到书中写着有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是这个楚国人就在树下仰起身子摘取树叶，就是螳螂窥伺蝉时使用来隐身的那片树叶。想不到一不小心没抓牢，这片树叶落到树底下，由于树下原先已经有许多的落叶，因此不能再轻易分辨出哪片是螳螂隐身的那片树叶。
于是，楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，然后一片一片地用树叶遮蔽起自己，问自己的妻子说：
龙套：“你可以看得见我吗？”
妻子开始总是回答说：
龙套：“看得见。”
整整过了一天，妻子就厌烦疲倦得无法再忍受了，只好欺骗他说：
龙套：“我看不见你了。”
此时，楚人内心暗自高兴，携带着自以为是可以隐身的叶子进入集市，当着面拿取人家的货物。结果差役把他捆绑起来，送到了县衙门里，由县官审问他，但听他说了事情的本末之后大笑起来，把他放了，也没有治罪。
……
成语寓意：
这个故事告诉人们，自己骗自己的想法和做法都是十分愚蠢的，自欺欺人是一种无知，同时也是一种消极的生活态度。人们必须坚决摒弃这种荒谬的念头，与其欺骗自己，欺骗别人，倒不如面对现实，面对自己，寻找可以解决问题的方法。所以无论什么时候，面对什么事情，人们都要时刻保持清醒的头脑，辨别是非，什么应该做，什么不应该做，不能自作聪明，想着欺骗别人，实际上正是欺骗着自己。要懂得三思而后行，而不是一味地逃避，那样才能过真正意义上自己想要的生活。
成语辨析：
自欺欺人—掩耳盗铃
“自欺欺人”与“掩耳盗铃”意义相近，这两者都含有自己欺骗自己的意思；区别在于“掩耳盗铃”主要表示自己欺骗自己，“自欺欺人”则表示欺骗自己也欺骗别人； “掩耳盗铃”隐含事实非常明显、难以掩盖的意思，“自欺欺人”不合这个意思； “掩耳盗铃”是比喻性的， “自欺欺人”是直陈性的。
完
