人物故事.王臧

王臧（zāng）（？—前139年），西汉儒生，兰陵（今山东临沂兰陵县西南）人，师从申公研习《鲁诗》。汉武帝建元元年（前140年）任郎中令，与赵绾共同推动尊崇儒术政策，提议设立明堂、行封禅等礼制改革。

建元元年，王臧受武帝重用，与赵绾主导儒学复兴，反对黄老学说，奏请迎其师申公议明堂事宜。次年因上书建议武帝不再向太皇太后窦漪房奏事，触怒推崇黄老之学的窦太后，与赵绾同被罢官下狱，后死于狱中。此事致使汉武帝初年儒学改制中断，申公亦遭免职归乡。窦太后去世后，儒术方获朝廷重视。

简介

王臧，？—前139年，西汉儒生，兰陵（治今山东省临沂市兰陵县西南）人。他是申公（申培）的弟子，景帝时曾任太子少傅，汉武帝即位之初受到重用，建元元年（前140），官拜郎中令，推行独尊儒术，贬斥黄老，与赵绾建议立明堂、封禅等事，并参与起草巡狩、封禅、改历法、服饰等制度。次年，因和赵绾上书武帝，建议不再向太皇太后窦漪房奏事，触怒窦太后，被遭到罢免，并被捕下狱，后在狱中自杀。此事致使汉武帝初年儒学改制中断。

人物生平

王臧是西汉东海兰陵（今山东苍山西南兰陵镇）人，早年师从鲁人申公学习《诗经》。汉景帝时期，王臧曾担任太子（即后来的汉武帝刘彻）的少傅，后被免职。

汉武帝即位后，王臧上书请求担任宿卫，获得重用。建元元年（前140年），经丞相窦婴、太尉田蚡举荐，被任命为郎中令。王臧与御史大夫赵绾是汉武帝‘建元新政’的核心推动者，他们积极提倡儒学，贬斥黄老之术，并推动设立明堂以朝见诸侯、制定巡狩、封禅、改历法及服饰等制度。

建元二年（前139年），因赵绾上书建议皇帝处理政事‘毋奏事太皇太后’（即不必请示窦太后），彻底激怒了信奉黄老思想的窦太后。窦太后派人调查赵绾、王臧，抓住其过错，下令将二人逮捕下狱。王臧在狱中自杀身亡。

思想观点

王臧是西汉儒生，师从申公学习《诗经》，为鲁诗学者。王臧推崇儒家学说，主张“隆推儒术，贬道家言”，这与崇尚黄老之术的窦太后形成直接冲突。在政治实践中，王臧旨在以儒学礼制替代黄老无为而治，参与推动设立明堂、行封禅等礼制改革。

主要作品

王臧并无个人专著传世。作为汉武帝即位初年的重要儒臣，王臧与御史大夫赵绾等人共同为汉武帝起草了巡狩、封禅、改历法、服饰等制度，并议立明堂以朝诸侯，草巡狩封禅改历服色事。

王臧曾从鲁人申公学习《诗经》。景帝时，王臧为太子少傅，对太子（即后来的汉武帝）进行了系统的儒家教育。钱穆认为“帝之好儒术，渊源当在此”。

成就和影响

王臧是汉武帝早期推行“罢黜百家，独尊儒术”政策的重要推动者和实践者。作为汉武帝太子时期的儒学老师，王臧对汉武帝本人的儒学思想形成有直接的启蒙和影响。

汉武帝即位后，王臧与赵绾等人成为建元新政的核心人物，具体推动“议立明堂以朝诸侯”、草拟“巡狩、封禅、改历法、服饰等制度”，试图将儒家理念制度化。其活动是西汉政治思想从黄老之学转向儒术的关键环节。

然而，因其与赵绾主张“毋奏事东宫”触怒了信奉黄老之术的窦太后，最终导致二人下狱自杀，建元新政随之夭折，儒学改制一度中断。这一事件凸显了汉武帝初期皇权与后宫（窦太后）势力的激烈冲突。

王臧的殉道行为，被后世儒家学者视为在政治迫害面前“矢志不渝”、“彰显儒学尊严”的象征。

人际关系

王臧师从鲁诗学大师申公（申培），学习《诗经》。王臧与同为申公弟子的御史大夫赵绾关系密切，两人在建元新政中共同推动儒学改革，建议设立明堂、修订礼制。

王臧由丞相窦婴、太尉田蚡举荐，担任郎中令。

王臧曾担任太子刘彻（即后来的汉武帝）的太子少傅，对其进行了系统的儒家教育。汉武帝即位后，重用王臧，任命其为郎中令。

王臧与崇尚黄老之术的太皇太后窦漪房（窦太后）存在根本性的思想路线和政治权力冲突。窦太后因王臧、赵绾等人推崇儒术、贬斥道家，并建议朝政不必奏报东宫而震怒，最终将二人下狱，导致其自杀。

轶事典故

王臧曾从鲁人申公学习《诗经》，在汉景帝时担任太子少傅，后免职。汉武帝即位后，与御史大夫赵绾商议建立明堂以朝见诸侯，并起草巡狩、封禅、改历法、服饰等制度。赵绾建议武帝不再向太皇太后窦漪房奏事，触怒窦太后，窦太后派人暗中调查获得赵绾等人以权谋私之事，责备汉武帝说“这是想要再出现一个新垣平！”王臧与赵绾一同被下狱，随后自杀。另有典故称窦太后将王臧等人“关进野猪笼”。

后世纪念

王臧在后世学术研究中常被提及，例如有研究以《汉书·百官公卿表》和《汉书·兒宽传》考证，初置博士弟子的年代大约在元光（前134～前129年）初，不晚于元光三年，主持合议的丞相另有其人，太常则是王臧。

完