人物故事.许询（上）

许询，生卒年不详，字玄度，小字阿讷，祖籍高阳（今河北省蠡县），寓居会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋文学家，玄言诗的代表。会稽内史许皈次子，其父许皈以琅琊太守随晋元帝过江，迁会稽内史，因家于山阴县。

许询有才藻，善属文，与王羲之、孙绰、支遁等皆以文义冠世，与孙绰齐名。终身不仕，好游山水，常与谢安等人游宴、吟咏，曾参与永和九年（353年）的“兰亭雅集”。善析玄理，为当时清谈家领袖，隐居永兴西山，凭树构堂，萧然自致，此地后称萧山。晋简文帝司马昱为会稽王时尊其为座上宾，称“玄度五言诗，可谓妙绝时人”。晚年舍永兴、山阴二宅为寺，并在崇化寺造四层塔，传说塔顶露盘与相轮自剡县飞来。

人物简介：

许询，字玄度，小名阿讷，祖籍高阳（今河北省蠡县），寓居会稽山阴（今浙江省绍兴市），许皈次子。其父许皈，以琅琊太守随中宗晋元帝过江，迁会稽内史，因家于山阴县。

许询总角秀惠，众称神童，长而风情简素，有才藻，善属文，时人士皆钦慕仰爱之，与孙绰并称为一时文宗。好游山水，体便登涉，故时人云：“询非徒有胜情，实有济胜之具。”辟司马昱称其“妙绝时人。”著有文集三卷，《隋书·经籍志》、《两唐书·经籍志》传于世。

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轶事典故：

1.世说新语。《世说新语·文学篇》注引《续晋阳秋》记载：“正始中，王弼、何晏好庄老玄胜之谈，而世遂贵焉。至过江，佛理尤盛，故郭璞五言，始会合道家之言而韵之。询及太原孙绰，转相祖尚，又加以三世之辞，而《诗》、《骚》之体尽矣。许询、孙绰并为一时文宗，自此作者悉体之。”

可见，许询是东晋玄言诗人的代表。晋简文帝人称“玄度五言诗，可谓妙绝时人”(《世说新语·文学》)。许询诗今存数首，多系残篇，仅《竹扇诗》四句似较完整：“良工眇芳林，妙思触物骋；篾疑秋蝉翼，团取望舒景”，尚有情致。另有若干佚句散见《文选》注及《艺文类聚》。像“亹亹玄思得，濯濯情累除”。确是“平典似《道德论》”、“淡乎寡味”的玄言。

不过，由于玄言家多喜以山水为领略玄趣的“言象”，所以也有个别的写景佳句，如“青松凝素髓，秋菊落芳英”。

严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑有许询的《墨麈尾铭》及《白麈尾铭》。

2.终身不仕。许询出身世家，才华超群，在“上品无寒门，下品无世族”的时代，要做官轻而易举，也顺理成章，但他出奇地不想做官：

寓居会稽，司徒蔡谟辟，不起。中宗闻而征为议郎，辞不就职。遂托迹，居永兴。

许询为了摆脱做官，迁居永兴，可是到了永兴，还是要他做官：

王中郎（王坦之）举为吏部郎。

肃宗（晋明帝）连征司徒掾。

许询没有办法，于是决心隐居：乃策杖披裘，隐于永兴西山。凭树构堂，萧然自致。至今此地，名叫萧山。遂舍永兴、山阴二宅为寺。家财珍宝，悉皆是给。既成，启奏。孝宗（晋穆帝）诏曰：“山阴旧宅，为祗园寺。永兴新宅，为崇化寺。”

这样一来，皇帝也知道他为了隐居，连住宅家产都不要了，可见去意坚决，从此就再也不来征召他了。

在封建时代，像许询这样的皇帝征召而不肯出仕的人被崇为高尚，号称征君或征士，受人景仰，许询的名气更大了。崇化寺，就是现在萧山祗园寺。

3.隐居生活。西晋灭亡后，许询的父亲作为司马睿（晋元帝）部属，也随皇室南渡。许询跟父亲来到绍兴，他深受佛学影响，静心寡欲，不慕世利，更不想参与政治。朝廷一再请他出来做官，他都婉辞不就。后来，为避免得罪王室，他与友人一起来到钱塘江边的小邑永兴（今杭州市萧山区）隐居。

但是，皇帝的征诏又不断下来，他在萧山亦无法居住，最后，不得不抛弃家产，迁居到四明山区的剡溪。许询离开萧山时，他的故宅，由穆宗下诏收做寺宇，取名祟化寺。

《建康实录》曰：晋许询舍永兴、山阴二宅为寺，家财珍异，悉皆是给。既成，启奏孝宗。诏曰：“山阴旧为祗洹寺，永兴居为崇化寺。”崇化寺，北宋治平年间改名祇园寺。许询做过“都讲”，即主持学舍之人，今之校长，被选任的。他讲如黄帝、老子学说，后者关乎道德之学，想必已有教化作用。其与医学有关的《黄帝内经》等，具体到采药炼丹，必有辨本草、矿石药用价值的知识，到配方草药、炼就丹丸亲自服食验证等论说，以及自作自咏的诗歌、自撰文献等，有著作行世，可惜早已失传，仅留几首诗歌而已。而王羲之，因是“书圣”，借《兰亭序》等名书名篇，摹传至今，相关资料亦透露些与许询至深感情的信息，给萧山古史和今人增添些美谈。如果历史上北方士人给南方带来生产技术，那么许询、王羲之辈亦在会稽郡中传播过文化知识。

许询本来“好游山水，而体便登陟。”“好泉石，清风朗月，举酒永杯。”“好神游，乐隐遁之事。”他一生中，还在萧山其它地方隐居过，如北干之阳、究山、皋屯。究山在许贤乡，许询幼子许珪就在那里生活。皋屯在楼塔，唐朝就呼为“玄度岩”。

（未完待续……）