殷仲堪（完）
被逼自杀：不久，桓玄将讨伐杨佺期，先通告殷仲堪说：
龙套：“今日即将进入沔水剿除杨佺期，已屯兵于长江口，如果足下与我无二心，可杀死杨广；如果不这样，我将率军进入长江。”
殷仲堪便逮捕了桓玄之兄桓伟，派堂弟殷睶等率水军七千进至江西口。
桓玄派郭铨、苻宏攻击殷睶，殷睶等人兵败逃走。桓玄进驻巴陵，住其客舍，食用其军粮。桓玄又在夏口击败杨广。殷仲堪已失去巴陵积存的军粮，又加上众将皆战败，因此江陵震恐。城中饥荒严重，以芝麻作军粮。殷仲堪火速召引杨佺期。
杨佺期率部奔赴前线，直渡长江攻击桓玄，为桓玄所败，逃回襄阳。殷仲堪逃向酂城，为桓玄追兵所俘虏，桓玄逼使他自杀，死于柞溪，侄子殷道获、参军罗企生等人全部被杀。
殷仲堪从小信奉天师道，又虔心侍奉神灵，不吝惜财物，而不注意广施仁义，不肯救济他人之急困，及至桓玄率兵来攻打他，他还勤于祷告求神。但他善于笼络人心，对于患病者他亲自诊脉配药，然而其用计繁琐细碎，牵制过多，不精于判断谋略，以至有今日之败。
埋葬丹徒：殷仲堪死后，其子殷简之，用丧车将殷仲堪的遗体运到京都，埋葬在丹徒，便居住在墓侧守孝。刘裕举起义旗讨伐桓玄，殷简之率家童门客随义军追击桓玄。桓玄死后，殷简之生吃其肉。讨伐桓振之战，义军失利，殷简之阵亡。其弟殷旷之，有其父殷仲堪的风范，官至剡县令。
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轶事典故
1.移棺安葬。殷仲堪还是百姓时，有一次在丹徒县，忽然梦到一个人。这个人说自己是上虞人，已经死亡，棺材漂流在江水中，明天就要漂流到这里。您有救助别人的仁爱之心，怎么能眼看着我在江水中漂流呢？如果您把我安葬在高处干燥的地方，那么您的恩情就铭刻在我的枯骨里。
殷仲堪第二天就与几个人一起来到江边察看，果然看到一口棺材，随着江水漂流下来，漂流到殷仲堪所坐的地方。殷仲堪叫人把棺材打捞上来，棺材题额上所写的与梦中所说的完全一样。殷仲堪立即把棺材移到高冈上安葬，用酒饭进行祭祀。这天夜里，殷仲堪又梦见这个人前来向他谢恩。
2.贤贤易色。有一次桓玄去拜访殷仲堪，殷仲堪正在侍妾的房里睡午觉，殷仲堪手下的人谢绝给他通报。
桓玄后来谈起此事，殷仲堪说：
龙套：“我从来不睡午觉。如果有这样的事，难道就不能以敬贤之心代替好色之心吗。”
3.受任刺史。王忱去世，荆州刺史一职未有诏命由谁替补，而此一重要官职亦受众人关注。
当时殷仲堪虽管机要，但资历和名望都小，人们大约都认为不会由他当上。不过其实晋孝武帝就已经属意殷仲堪，只是未写好诏书。而尚书左仆射王珣当时亦关注，于是问殷仲堪究意那人是谁，但无论是问王珣自己还是朝中各公卿都只收到殷仲堪否定的回应。及至诏命一出，王珣就和亲信说：
龙套：“哪有黄门郎受此重任！仲堪受命任荆州，乃是亡国的征兆。”
4.轻云蔽日。顾恺之擅长画人像，一次找来殷仲堪想画他，但殷仲堪因有一只眼瞎了，自以形恶拒绝。顾恺之则称会为他画好眼晴，将会“如轻云之蔽日”。
5.咄咄逼人。一次桓玄与殷仲堪谈话，期间与顾恺之一起开玩笑的作断句，其后又说些令人害怕的断句，如“百岁老翁攀枯枝”等。
当时殷仲堪有一参军在坐，插口道：
龙套：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”
殷仲堪以其影射自己瞎了一眼，故说：
龙套：“咄咄逼人！”
6.质朴节俭。《晋书·卷八十四·列传第五十四》版本：殷仲堪自从做荆州刺史以来，荆州连年遭受水旱之灾，百姓饥荒，殷仲堪吃饭通常可达五碗，盘子里无剩余的菜肴，饭粒掉到席上，就拾起来吃下，这虽然是意在为人表率，但也是因为其性情坦率所致。常告诫子侄们说：“人们见我受命任州郡长官，认为我将抛弃往日的作风，现在我保持原貌不变。贫困是士人的常情，怎能登上树枝而损毁树根呢？你们千万不要忘本！”（原文：仲堪自在荆州，连年水旱，百姓饥馑，仲堪食常五碗，盘无余肴，饭粒落席间，辄拾以啖之，虽欲率物，亦缘其性真素也。每语子弟云：“人物见我受任方州，谓我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔其存之！”）
《独异志》版本：殷仲堪为人节俭，每次吃饭，饭粒掉落席子上，都自己捡起来吃掉。（原文：殷仲堪节俭，为荆州刺史。每食，饣卞落席，自拾食之。）
7.未违仁德。殷仲堪将要到荆州就任刺史之职时，东亭侯王珣问他：
龙套：“德行完备称为德，不害别人叫做仁。现在你要去治理中部地区，处在有生杀大权的职位上，这和你原来的操守恐怕违背了吧？”
殷仲堪回答说：
龙套：“帝舜时的法官皋陶制订了刑法，不算不贤德；孔子担任了司寇的职责，也不算不仁爱。”
8.怅然自失。殷仲堪一有点见解，就写成一篇赋，是束皙那种游戏文章一类的。
殷仲堪自认为很有才华，告诉王恭说：
龙套：“我刚见到一篇新作，很值得看一看。”
说着便从手中套子里拿出文章来。
王恭一面读，殷仲堪一面得意地笑个不停。王恭看完后，既不笑，也不说文章好坏，只是拿个如意压着它罢了。
殷仲堪很失望，心里觉得丢了点什么。
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个人作品：
有仲堪与堂兄殷顗均以擅文学著名，各有著述。《隋书志》纂有杂论九十五卷，并行于世。撰有《殷荆州要方》，已佚。
完
