附：东汉三崔（一）崔骃

三崔指的是东汉时期的‌崔骃、‌崔瑗和‌崔寔。‌

东汉的崔骃及子瑗﹑孙寔，皆有文名，合称“三崔”。

“三崔”都是东汉大臣，善于文辞，所写表达政见、抒发感情之赋、碑铭、箴、颂等，较有文学影响。

崔骃，字亭伯，冀州安平（今河北安平县）人。东汉大臣，崔篆的孙子。

聪明过人，博学多才。13岁，遍读《诗》《易》《春秋》。精通训诂学，熟习百家之言。进入太学，与班固、傅毅齐名。汉章帝时，撰写《四巡颂》，颂扬汉朝之德，文辞典美，受到汉章帝重视。窦太后当政时，出任大将军（窦宪）主簿。面对窦宪横暴骄恣，屡次讽谏劝阻，出任长岑县令。弃官不任，返归家园。

永元四年，病逝于家中。

人物生平：崔骃常以典籍为业，没有顾得上求职做官之事。当时有的人讥讽他太玄静，将因后来的名望而失去实在的东西。崔骃模仿杨雄的《解嘲》，作《达旨》来回答他们。

文章说道：

有人劝自己说：“《易》称‘备物致用’，‘可观而有所合’，所以能扶阳而出，顺阴而入。春天盛开花朵，秋天收获果实，有始有终，于是达到其本质。”

“如今您精通《六经》，胸怀道术，经历世事而游历，高谈有日，俯身于深渊垂钩，仰面九天而探索，穷究玄妙之幽微，探索潜隐之无源。然而却下不入卿相之庭院，上不登王公之府门，身进而不结伙以赞己，身退而不轻慢庸人。惟独师友道德，符合昔日之真，抱影独立，不与士结交。或许树高无阴，独木不成林，随时事之便宜，道贵随从凡俗。于时明帝运动天德以君临于世，效法先王而建立僚官；立雍泮以招儒，疏远轩冕以尊崇贤人；遵循厚德以鼓励忠孝乏人，颂扬茂化以激励仁义；荐良材而选择利器，向明智寻求镆铘。不乘此时攀台阶，窥伺紫门，占据高轩，观望朱阙，想行千里而一步未走，臣实在对此感到困惑。所以智者乘此时机，就如同逃逸的禽兽奔入深林，蚊虫飞向沛泽。为何犹犹豫豫而长久沉留于此呢？”

回答道：“有这样的话吗？你想要勉励我走世俗之路，却不知这会使我失去我的准则。古时阴阳刚刚分开，天地最初制定，皇纲开端，帝纪纔设，传遇数世，三代兴灭。昔日大庭已远，赫胥也难记忆。淳朴散失，人物乖错。高辛以后，他们的志向各个不同。道没有一定的依凭，而是随时张弛。失去仁便是非，得到义便是是。君子通权达变，各自审察所遵循之道。”

“所以士有的遮目而隐于渊侧，有的洗耳而栖于山中；有的耕种自养，有的食用果食而长久饥饿；有的多次聘请而不来，有的多次罢黜而不离去；有的冒着羞辱而求官职，有的望色而被举；有的作为役夫而被王公在梦中起用，有的作为渔父而在大龟上显出先兆。至于那纷乱塞道，凶虐流布，人有水涝之灾，主有荒年水患之忧，条垂藤蔓，上下相求。于是贤人伸手，救世之灾，跋涉入俗世，救济此时之难。”

“昔日尧悲戚而皋陶谋出，高祖叹息而子房计出；灾祸不消除而曹、绛奋争，危难不解除而陈平谋策出。等到他们的计谋被使用，战乱被消除，便佩带金玉，册封记功，在昆吾鼎上铭刻功劳，在景、襄钟上刻记业绩。有事之时，则涉水湿足，挂冠不顾。人落水而不救，是不仁义的。当没有战事之时，则整齐穿戴，循规蹈矩。德行礼让不修行，是不忠的。所以危难则拯救世俗，平安则遵守礼仪，举止处以公心，不徇私情。”

“如今圣上教导臣下，心质朴实，又有唐之文采。六合怡然融洽，四处行仁义。统一天下之各异，整齐万种不同之品类。使不同成为相同，土器同窖烧制。众生得以治理，功业得以完成。每家都有可以欢乐之事，每人都有值得骄傲之举。武力收起而俎豆遍布，六典陈设而九刑搁置。救济万民，出于平易之路。”

“虽然有力牧之才略，尚父之威容，伊、皋不论，范、蔡何事？大厦建成林木茂盛，不求远方之物则好马休止在厩，阴事终而水宿星藏，场功毕则大火星入。在此之时，处士像山一样多，学者多如川流，衣冠满屋，车辆多如浮云。就像是衡山南面的森林，泰山北面的山麓，伐周长八尺粗的树也不觉稀少，种两手合抱那么粗的树也不觉密。众多无穷，各有所得。彼采其花，我收其实。舍之则藏，是自己所觉。所以守道进取行动，则不推辞执珪且兼柱国之权；以理智静处，则甘心糟糠及安心藜藿。”

（未完待续……）