帝告妙慧曰1

帝告妙慧曰:“真文自然，随方应显，渺渺万劫，授以至道，玄门经教，起於元始，大罗之天，流光火炼，云箓几合，凝而发字，焕落五方，无文不生，无神不度，无上正真，由道成形，太一结文，三才曜朗，五行运度，七德相佐，九玄体见，降於玉台，彰於金简，天真所尊，大圣所仰，流光炫目，天仙难观，五劫以降，度人无量，其经有相，其义无相，非有非无，了入妙明，言有所穷，道者无尽，言有形迹，道者无形。”

帝告妙慧曰:“道者至慈，玄古之先，显妙无量，随方度人，应化无方，不可称计，造化万有，覆载诸天，色尘外觉，皆非真道，皓月之光，映於千江之水，至道玄微，现於诸经之藏，尔览三洞，勿执言教，当悟真教，言教虚妄，毕竟无常，是曰可道，真教道言，尘劫不穷，是曰常道，执之即妄，忘之即道，有妄而失，有忘而得，得无所得，失若无失，而忘於忘，离於一切妄，是真实相，是真实智，是一切妙门之枢。”

帝告妙慧曰:“道者，太一，绝圣弃智，忘慧离乐，即是圣智，即是真慧，通於道一，焉知尔知？道所自然，无处於他，泯於有无，妙於众妙，智所不智，慧所未慧，有色即色，无色即空，即色是空，即空是色，是一切空，是一切色，无一切名，有一切名，道亦非无，道亦非有，道非常道，道亦常道，既非二著，亦非一有，强名至道，谓曰太一，真道希夷，离有离无，亦有亦无，是诸法名，是万有名，是天地名，皆由道名，道焉无名？道亦有名，名亦非名，无名者名，无言之言，亦无无名，夫道本真，本不可道，无为无不为，离一切相，离一切碍，若无所见，无有相见，无无相见，亦无无见，见真道矣。”

帝告妙慧曰:“大道之阶，至真秘要，忘於声色，离乎有无，入真忘而圣慧成，离有无则重玄生，故能出於生死，超於空洞，寂无所寂，空无所空，应无所应，静无所静，虚无自然，无上大道，由道生无，自无生有，敛神妙而守一，致大乘而断妄，执道非道，执虚非虚，至妙之境，众妙归之，万玄由之，洞明虚无，而无所执，不执於有，不执於无，是无所执，故能得道。”

帝告妙慧曰:“道者虚通，妙应玄秘，无相曰虚，编在曰通，虚通之义，玄元之德，无上法身，十方境界，道无延於四方，亦无量於劫数，言道有而执於有，有自道生，言道无而执於无，无为道化，万有於道，道於有无，然有无则於道，道则无滞於有无，至者广远之义，微然无极，万有归之，应满万天，玄者深妙之性，虚然无执，慧观十方，包罗天地。”

帝告妙慧曰:“道者玄同，太一为体，无名为名，先天地生，长养造化，后天地存，尘劫常玄，本自无名，何名之有？本自太一，何名不有？名於道也，惟於一也，道复无言，知於有也，识于物也，声色求道，非真道也，有相为道，离至道也，道体本虚，无变无迁，无妄无幻，久劫常真，众妙之往，幽玄之初，至善无黯，道心慈悲，至静无动，长运造化。”

帝告妙慧曰:“道者三一，三圣一主，妙一之体，亘古常存，万炁之先，玄元之宗，言曰三圣，三圣同尊，言曰一主，惟道曰主，超有无者之谓神，执有无者之谓器，器之大者曰天地，神之妙者曰至道，妙极真妙，真妙非妙，离一切妙，具一切妙，故存三圣，至道太一，故复一主，象帝之先，虚寂若渊。”

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