鸿蒙经（二卷）

鸿蒙宝经，是万千文人墨客的心血结晶。它以本经的方式阐述了人生的道义，道的根本，玄妙而深邃，如浮在虚空中的幻影，达到了无我之境。

当时化身成初伽罗来到紫空林仙界，看到一座宫殿，匾额上写着“玄清太玄劫末上帝”。于是他走进去，只见前方有一位功德高深的人在那里。他问道：“您就是劫末上帝吗？”那人回答说：“游山玩水，有何所求？”他又问道：“那么您的技艺高强吗？”

劫末上帝，太乙前身，始玄所生，与三皇并列，与五皇同功，为天地间众人所尊崇，四方之源，庄严宝物，大道显化，八皇之一，不净不垢，不垢不净。生前不朽，琉璃骨脉发光，金身美面，眼有根，超越三期，无所不在，造物无边，功德威严不可思议，衣色红润，发如流波，无色无杂音，灵音微弱，长寿同一神，同一清净主，同一慈日，威严八方，平静淡雅，大慈大悲，无量智慧，三清净众生为友，全身笼罩在梵光之中。

骨头香，吉言利天下，心清净无欲，无祸无忧。当一切念头平静时，就能悟出真相，心境不受干扰。大乘妙法，是其福音。涅槃是寂静、祥和的。它可以救人于苦海，救人于苦海。魔在世间，金塔显现，功德仁慈，无上自我，慈爱遍及世间，世间一切存在，圣智智慧，万道光明，本善，玄道，终成善，十法界千世界，为内液。涅槃无相，因由果因。

方法不止一种。它以业力开始，以结果结束。九重天的九位皇子，都是他的朋友。六天魔王，称兄弟。无量境界中，千万劫的命运，犹如一瞬间的尘埃。真理是无为，道是自然，不为世间烦恼所染，不入苦海。所谓法如海，沙滩可拖船。

用正法的话来说，大海是那么狭小，可以容纳一切众生。无老少，无智愚。大海护在一处，佛正法亦如此，恒久不变。正法若传给修行者，肉身不会消失，尸体也不会留下。正法也是如此，不允许无明、贪、嗔、痴等毒瘤毁坏佛法。

不修行的人，最终消失。海会包容一切江河，平等地包容一切江河。佛法亦无碍，一切众生，不论危险大小，都能受受。正法就像平原一样没有障碍，可以容纳一切众生，不受危险阶梯的限制，无论大小都可以。

海洋的极点，沉没了多少河流，水旱灾害不易发生。佛法更是无边无际，即使有几军学习正法，佛法也不会增加或减少。正法的极致，超越一切。海洋虽然广阔，但都有咸味。正法也是如此，虽然有很多正法门，教化众生拨檖，其法味长久不变。

法味，是佛教中涅槃的解释。它能让众生立即进入正法之中，不使众生迷失方向。那些不能解释佛法的外道，他们收藏的珍宝数不尽，如珊瑚、马脑等。而正法也蕴藏在众生之中，就像佛所宣扬的八正、四圣谛、四念处、五力等无上之法。大海不择生灵，万物皆存于其中。

正法也是如此，与众生一念依佛法。无论是教导孩子，还是大学士，或者是已经明了大道的菩萨，都能在正法中得到启示。劫末曾经说：“唯有违逆！才能见到其本质！”回答说：“它的显现在哪里？”“金灵山上讲道说法。”

当时，天帝到达金灵山，遇到了无上本我混元普渡十方法界大千三千世界慈悲福德衍庆仁慈玄天金阙三方六道圣智思慧庄严九穹御历万道华光本初至善心德凌虚高上玄微荡罪十方金玉终劫救苦救难劫末上帝,他端坐在玉霞莲台上，福光万丈，相貌威严，神态庄严，与赤阳天尊、虚皇衍帝、洞虚圣者一起讲法论道。

劫末上帝说：“人生就像海洋一样，杀害生命本来就是为了生存。如果残暴杀戮成为罪恶，荒淫无度，争名逐利，不忠诚不义气，不善行不孝顺，不诚实不守信，不知节制不知法度，无视法律无视天理，这真是毒害啊。

以法律为准则，苦修禅心，等到大成时，就是佛的时候。身体已经空灵虚无，心成为佛陀，不需要身体承载，自己就能永远存在。

这就是佛陀，不生不灭，没有色相也没有虚空，虚空就是色相，色相就是虚空，既不增加也不减少，拜佛不是要圆身，而是要放弃高傲的言辞。

吃素不是为了清口，而是为了思考慈悲；

念经不是为了积累功德，而是为了清净。

合掌不是为了手好看，而是为了尊敬万物。

禅定不是为了长时间坐着不起，而是为了让心灵没有障碍。

喜悦不是表现在脸上，而是通过呼吸来表达。

静坐不是为了去除欲望，而是没有自我。”

信仰佛教不是追求佛本身，而是实践无我之境。

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