鸿蒙经（二卷2）

洞虚说：“佛说要戒除欲望，但并不是说舍弃所有的欲望。心无杂念，就像色、情、七六欲本来就有这些色彩一样。然而众人不明白戒色的真正含义，只是强行断绝欲望，这种做法是不切实际的。你越是思考，就越觉得奇怪吧？

打个比方，如果你强迫女子与你发生淫乱之事，那就是不道德的行为，违背了正法。而如果你只是养育她，那就是对的。用这个例子来思考，就不会被迷惑了。

慈悲之心不可过度，我曾经见过一些平民百姓请求我除去祸害。有一天，我看到一只凶猛的野兽，就把它收服了，并日夜讲佛法，最终使它得到救赎。

过了几天，我又见到了那只野兽，却发现它被欺负了。我救它于危难之中，问它为什么会这样。它回答说：‘因为我有慈悲之心，所以平民们不再害怕我，反而群起攻击我！’我感叹道：‘我只是嘱咐你不要伤害生命，并没有让你不要抵抗或者害怕啊！

天尊说：“天下万物，都是平等的，没有高低之分。就像雷宇天女、桃狐玄女这些阴阳不同的东西，都是一样的。化形经上说，天下大同，人类和动物共同生活，真是太好了。万物都有灵性，修炼成人形。可以说他们是兽人，古代都被视为妖怪，现在人们却都很喜爱他们。真可以说是人和妖共生，互相包容和爱护，真是太好了！”

此时，北尊天蒙来到这里，对天尊说：“人生无常，苦难还很多。没有悲喜之情，平静如水，这样平常的生活，有什么意义呢？”

天帝对蒙说：“生命如果需要义，就会有所作为。黑天说：‘正法的力量取决于人的行为’，如果人情，所谓的仇恨是可以原谅的，但如果有逾越大过，就成为超越界限，就是违法道。

正因精微，所以法有正法，不要外观之，应该由原志，如以力除陵民之恶，可以说是不合适的，就像文之用兵与力一样。二者为声而著于德也必须是正法吗？所诞世本初时，万灵脱出于超恒，我们等超脱建木也，同万灵之阴笼万物，为上品旧神，宇宙本原，乃谓我们等也。”

虚皇衍帝说：“我们无所来，也无所去，无源无尽，即为道，我们本我即为本我道，道可道非常道，道有百道，百道有道，道有本我，本我有道。”

片刻之后，一个看起来像鱼非鱼的人出现了，她有人类的面孔和鱼的腮帮子，皮肤光滑细腻，头发像波浪一样流动，穿着深紫色的衣服。她自称天尊，并称呼我为师。

虚皇神感到困惑，问道：“天尊，你是谁？为何称我为师？”天尊回答说：“几年前，这个女子在林中暗中袭击了我。我将她降服后，告诉她我的名字，她立刻跪地叩首。

起初，我并不认为她不是鲛人也不是仙人，而是半人半妖的存在，不属于六道之中。她有着黑色的嘴唇和媚态的眼睛，青面赤发，自称为半妖鲛女。我心中充满慈悲，收她为徒，给她取名周兰。徒弟聪慧好学，灵性出众，仅仅修行了三层境界就已经达到了我们的境界。”

再次询问周兰：“为什么有百种道路呢？”他回答说：“道只有一种，然而在创世之初，道产生了一，为无福的世间带来了福祉，这被称为奉道；确定本我作为法则，这被称为法道；制定天理和因果报应，可以称之为天道。”

天尊笑着说：“很好，很好，你已经理解了道的意义，那么你能认出我们本来的样子吗？”

上帝告诉周兰：“道只有一个，从无所来，也无所去。道有百种，我们都是道的具体表现，万物自我认知的体现，最终都回归到无上的道本我。本我就是道，道就是本我。道本身没有形态，我们众妙之体是平化道相。没有道就没有世界，道是世界的支柱，是万物的本我。如果认识到道的本质，只需四行：尊重、奉行、思考、领悟。

实行这四行，就可以使道与我在合一中行走，世间万物都是道的表现，世间万事都是在道的影响下运行的。天主、真主、佛陀，都是道本质的表现。

道无法言说，正如《道德经》所说：道可道，非常道。道也没有名字，正如名可名，非常名。道无名无相，真正的洞悉虚无。”

帝听到这些话，就像从深深的梦境中醒来，他明白自己原本就知道的：“我追求的是道，但我不能言说它，我可以给它命名，但我不能确定它的名称。

我现在存在、过去存在、以后也会永远存在。我和大道同在。我们不困于真假的分别。我们可以是虚幻的，也可以是真实的，这就是真正的超脱。我面带微笑，又融入无形。”

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