鸿蒙经（三卷4）

在娑婆世界的北部，有一个被称为贤恩的地方，那里的气候清新，人们都很明白道义，懂得报答恩情。最初，有四位尊贵的人，他们凭借感应到的灵宝，来到了贤恩这个地方，宣扬正法，他们的尊号分别是：

药师衍福灵思如来

智严宝光法慧高上天尊

琉光金阙荡愚世尊

药师胜慧梵罗如来

现在，在贤恩福地，寅卯正月二十这一天，这四位尊者再次出现，灵思踏着万里河云，来到了罗楞上空，他的左肩上顶着一个金钵，手中拿着琉璃宝笛，吹出心灵的声音，震动人心的尘埃，净化了万灵，所有人都抬头看着他的尊容。

然后，在一瞬间，灵思手持莲花微笑着，化身为凡人，出现在他所建立的寺庙中。众人进入寺庙，看到贤恩四圣，他们都坐在莲花座上，讲述着真妙的法门，下面有万千众生，都在认真聆听。灵释宝诰妙经的名字是《普形咒》。

灵思说：“普形咒，可以帮助众生理解奇妙的事物，解释三流等相的奥妙，揭示秘密的宗派，持续帮助众生，开启悟性。用无定的流相，传播德行，解救苦难，消除愚昧和恶浊的根源。”这就是他念诵咒语的奇妙之处。

道家说，你每天都在做很多善事，你做到了吗？道家说，你真心悔过自己，你做到了吗？道家说，你不能只用香火和祠堂来敬拜上道，却侮辱下道，你做到了吗？道家说，你不能误解教法的意思，你做到了吗？

无为并不是指没有行动，而是指不进行杂乱无章的行动。至者并不是指至上的，而是指平等、恒常、齐一的。万物众生的本源都是佛或道，但整个世界都没有进步的方向，缺乏满足感，那么众生的佛道就不再存在了。

在布法座下，来自十方的天人、四方华国的人民以及四琉圣地的世民，都合起双掌，虔诚地诵读严椤经文。

即时，梵罗说：“刚诞生的事物，被认为是无，然而如果它不存在，就可以称它为存在。

存在就是无，但又并非真正的无；无就是存在，但又并非真正的存在，道中有一种强大的正气，这种气化成了三清。三清是道理的化身，它们隐藏在众生未开悟的根源中。道的本质是传承善良和智慧，而不是让众生受苦。

高上从说：“无量道天并不只存在于一个界域，东边有三个界域。在东边的南面有琅琊玉处、那罗延和昂加二天，北面则有识幻、行德、虚清三天。

后面有四个法天，分别是法源、识法之正非本义、法天王所在之处的法智，能看见法的慧光；以行为来实践法则的法行，识别非法义；法源，能看见法的源头，识别原始的本愿。

北面有须弥福地，前面有五大天处，可以显现化形、心义自现、舍杂、非想的妙境。后面有密藏五天，可见到义密妙，其义就像孩子在母亲胎中藏匿，因此也被称为藏胎天处。”

荡愚说：“在天的南方，有一座名为蛮加驮的山，它的高度是一万又五由旬，宽度是九千又六由旬。这座山被分为七个区域，下面三个区域是三觉小处，中间也是三个觉区，最上面的是大觉区，能够看到本初的状态。

虽然这些状态互相矛盾，但它们都有各自的道理。在这座山的顶部，还有四个大的密天。第一个是五小觉天，包括觉心、觉形、觉双、觉梵和梵精思。第二个是四中密，包括识自在、道名梵名、妙法和广心。第三个是四密，包括觉自力、本性、摒杂和双思。最上面的四个密天，是觉大日，它乘着法犹光，可以穿越一切而不受阻碍，这是最高的觉悟。”

高上听到后又说：“除了藏胎的地方，西北还有一个金刚的地方。

一是自身坚固，

二是法则锐利，

三是心志坚定不动。

自身的坚定就是意志的坚定，不动并不是没有行动。东南有一个名叫秩龙的天，那是龙师天尊所在的地方，他下降化为人，名叫伏羲，伏羲是人类的皇帝，也是法律的象征。他又化为另一个名字，叫麦坎。

他在大渊之上，运用圆满的力量创造了所有的法律和秩序。有一个朋友名叫雅德，他认为世界上没有束缚才是真正的解脱，于是和另外两位神战斗，麦坎打碎了他的身体，构造了太岁，封印了雅德。

然而，他们两个都错了，时间的顺序可以维持秩序，但时间不能被束缚。麦坎和雅德的法律都有益处，但他们各自走向了一个极端，这难道不值得深思吗？”

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