第1622章.十六国时期22（82）前秦政权（九）

2.宗教。苻坚大力度推广佛教，闻名于世的莫高窟便是在前秦建元年间，由前秦高僧乐尊和尚首次开凿。

372年，苻坚派高僧为高句丽送去佛经、佛像，自此佛教传入高句丽等国，小兽林王更以佛教为国教，高句丽民间称此举为“海东佛法之始”。除此之外，小兽林王受前秦苻坚的影响，推行儒学，广建太学，苻坚为佛教、汉文化在朝鲜半岛的发扬做出了重要贡献。

382年，昙摩蜱在前秦都城长安手执梵本，与佛护、慧进一起，将车师前部国师鸠摩罗跋提所献之《大品般若经》1部译成汉语，名《摩诃钵罗若波罗蜜经抄》，共5卷。

384年，前秦秘书郎赵整请释道安等人，在长安城中招集有学问的僧人，请昙摩难提翻译《中阿含经》、《增一阿含经》，还有先前曾翻译的《毗昙心》、《三法度》等经书，共计106卷。由佛念传译，慧嵩做笔录，经过两年的努力终于完成，在这段时间里，苻坚率众抵御西燕、后秦叛军，为众人译书争取到宝贵的时间。

3.加强教育。前秦景明帝苻健大兴儒学教育，注重教化百姓，以期培养人才，改善社会风气，苻健多次与王公百官讨论治理国家的方法。永嘉之乱后，中原大地陷入战火，乱世之际，没有人重视教育德化，以至太学被夷为废墟，原来的教育制度在中原也废弃很久了。而苻氏则深深明白到“马上可以得天下，却不能治天下”的道理。

苻坚恢复太学和地方各级学校，修缮学舍，请名士讲习儒学，并要公卿的后代必须入太学学习。苻坚自己就饱通儒学，他决定每月亲临太学三次，考问诸生经义，品评优劣，并与博士等教官讲论学问，以督察学校教育，扩大号召力和影响力。前秦在兴办教育外，还“礼百神，旌节义，继绝世”，弘扬德化，教化百姓，通过这些举措，社会风气为之一新，竞学之风气也与日俱盛。

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民族：

前秦是多民族组成的封建国家，苻坚继位后作出诸多融合措施。如陇西鲜卑首领乞伏司繁投降后，迁乞伏司繁等陇西鲜卑到长安；前燕鲜卑族人慕容氏皇族及部分关东豪族被迁至关中地区外，另亦迁原居中山的丁零族人到新安；消灭代国后，苻坚由北方匈奴族人代领代国遗众。

在苻洛叛乱被平定后，苻坚则为更好的管理关东以至各地民族，于是从原集中于关中的氐族人分出十五万户，各由宗亲率领出镇，如古分封诸侯般管治地方。

此举虽然分散了氐族的民族力量，影响对各地的军事影响力，但对移居关中的各少数民族做成了榜样，使得关中老百姓有歌谣说：“长安大街，杨槐葱茏；下驰华车，上栖鸾凤；英才云集，诲我百姓。”

前秦苻氏政权崇尚儒学、秉承传统礼乐文化的种种举措，在十六国时期北方各民族的融合过程中，并不是出于苻坚个人意愿的偶然现象，而是一种不可阻挡的历史潮流。事实上，当时北方的五胡诸国，基本上都浸染儒学之风，并以此为思想基础，实现了胡汉各族间的历史文化认同和民族融合。正因为这样，以苻坚为代表的年轻的氐族首领一旦登上政治舞台，就会主动承担起“变夷从夏”的历史使命。

前秦的历代国主（苻洪、苻健、苻雄、苻坚等）自陇右至关中、中原的迁徙发展，以及其家族对中华传统文化的继承、对西域佛教文化的借鉴、对新兴玄学思潮的接受，在十六国时期堪称典范。虽然由于种种原因，苻氏家族未能实现一统华夏的梦醒。但苻氏家族体现的进取精神、对多元文化的兼容以及其促进多元文化交融的客观效应，对后来拓跋氏（北魏）、宇文氏（北周）的兴起以及隋唐时期多元文化的交融产生了深远的影响。

完