第1621章.十六国时期22（81）前秦政权（八）

文化：

前秦注重教育建设，文教和礼乐均为十六国之最，并涌现出各界大家，如王嘉、苏通、刘祥、赵整、郭瑀、梁谠、梁熙、法和、苏蕙、苻融、苻朗、王欢、释道安、宣文君、僧伽提婆、乐尊和尚、昙摩难提等人。

1.崇尚儒学。苻健在击退桓温后，与关陇百姓约法三章，修尚儒学，实行汉化政策，在苻健的治理下，前秦文化教育亦蒸蒸日上。

苻坚下令广收学官，郡国学生只要通晓一经或以上就获授职，亦表彰有才德和努力营田之人，令人们都望得朝廷劝励，崇尚清廉正直，物资亦丰盛。苻坚更每月亲临太学考拔学生，消灭前燕后更在长安祭祀孔子等华夏先贤。而王猛、苻融、宣文君等人亦助苻坚整顺风俗，令全国学校渐兴。

在苻坚治下的关陇地区丰盛安定，地区回复秩序，工商业兴盛，一片繁华景象。及至后来王猛去世后，苻坚仍然尊崇儒学，不但命太子、公侯和官员之子以及中外四禁、二卫、四军长上的将士都要受学，连带后宫妃嫔亦设有典学，教宫内宦官及宫婢经学。

另亦严厉禁止老庄以及图谶学说。后来西域大宛国献马，苻坚很崇拜汉文帝，于是效法汉文帝送还进贡的千里马，更加命群臣作《止马诗》送到西域，以示没有取千里马的欲望，最终共有四百多人献诗。

魏晋之际，特别是晋末永嘉之乱以来，战乱频仍，儒生罕存，儒家经典大都散佚殆尽。

当时的情形确如博士王实所言：“刘、石扰覆华畿，二都鞠为茂草，儒生罕有或存，坟籍灭而莫纪，经沦学废，奄若秦皇。”但这种情况在前秦时期有了很大的转变，因为前秦政权的核心人物苻健、苻坚、王猛、苻融、苻朗、朱肜等人都崇尚儒学，所以当时著名的儒生王欢、公孙永、郭瑀、胡辩、苏通、刘祥等人，均蒙礼聘，其中不少人被征聘至长安或洛阳。如乐陵人王欢，安贫乐道，专精好学，尤善《诗经》，是名闻关东的通儒，历任前燕博士、国子祭酒。苻坚灭燕后，以安车蒲轮征王欢为国子祭酒（《晋书》卷九三《儒林·王欢传》《晋书·苻坚载记》）。

又如襄平人公孙永，“少而好学恬虚”，“吟咏岩间，欣然自得”，苻坚想“备礼征之”，考虑到他年高路远，于是遣使致意。公孙永死后，又特谥其为“崇虚先生”（《晋书》卷九四《隐逸·公孙永传》）。

永嘉之乱以来，凉州偏居一隅，较为安定，中原士人纷纷西迁避乱，经学因之兴盛不衰。前秦统一凉州后，尤为重视礼遇凉州名儒。敦煌人郭瑀“精通经义，雅辩谈论，多才艺，善属文”，著《春秋墨说》及《孝经错纬》等书，弟子著录千余人。苻坚特备安车蒲轮征聘郭瑀进京，参与制定礼仪制度，恰值郭瑀父死守丧，于是只好命令太守辛章选派书生三百人前往受业（《晋书》卷九四《隐逸·郭瑀传》）。

又据《晋书·姚兴载记》：“凉州胡辩，苻坚之末，东徙洛阳，讲授弟子千有余人，关中后进多赴之请业。”由此可见，当时被苻坚征聘至关中一带的凉州名儒，人数不会太少。

在广泛征聘儒生的同时，苻坚对搜罗和整理各种儒家经典也非常重视。

《晋书》卷九六《列女·韦逞母宋氏传》记载，苻坚“尝幸其太学，问博士经典，乃悯礼乐遗阙。时博士卢壸对曰：‘废学既久，书传零落，此年缀撰，正经粗集，唯周官礼注未有其师。窃见太常韦逞母宋氏世学家女，传其父业，得《周官音义》，今年八十，视听无阙，自非此母无可以传授后生。’于是就宋氏家立讲堂，置生员百二十人，隔绛纱幔而受业，号宋氏为宣文君，赐侍婢十人。《周官》学复行于世，时称韦氏宋母焉”。

又据《太平御览》卷二三六引《十六国春秋·前秦录》，苻坚得知苏通和刘祥精于《礼记》和《仪礼》，特设两个祭酒，任苏通为《礼记》祭酒，刘祥为《仪礼》祭酒，分别置于东庠、西序，“每朔旦率百僚亲临讲论”。

正因为有苻坚的关注和支持，前秦的儒学事业虽然起始于“儒生罕有或存，坟籍灭而莫纪，经沦学废”的局面，但经过几年的努力，终于“正经粗集”，“英彦云集”。其经学之盛，在十六国时期也屈指可数。长安又一次成为当时北方的文化中心。

（未完待续……）