第1864章.晋朝97（289）道教四大天师（一）

四大天师是道教对张道陵、葛玄、萨守坚、许逊四位高道的尊称，其称号最早见于《晋书·郝超传》。张道陵于东汉末年创立五斗米道，被奉为天师道始祖，相传在鹤鸣山得太上老君授正一盟威秘箓；葛玄为灵宝派祖师，曾于阁皂山修丹传经，受封“冲应孚佑真君”；萨守坚以收服王灵官闻名，被尊为崇恩真君；许逊创立净明道，东晋宁康二年举家飞升，后世称“许真君”。

四人均被纳入道教神仙体系：张道陵因受《三皇内文》被列为天师之首，葛玄获《灵宝经箓》掌灵宝派，萨守坚传符箓秘诀衍生神霄派，许逊则因治水功绩成为净明道祖师。北宋至南宋时期，四人先后获朝廷敕封，其中张道陵于永寿二年白日升天，许逊在政和二年被封“神功妙济真君”。

该组合定型于宋代道教流派整合期，明代《西游记》等文学作品使其形象广为人知。现存江西龙虎山天师府、南昌西山万寿宫等道教场所仍供奉四大天师，张道陵第六十五代后裔张金涛等人承袭祖庭法脉。

张天师：

1.简介：张道陵本名张陵（34年－157年），字辅汉，是汉代张鲁的爷爷。

2.出生。他于东汉末年创立道教，正一真人据说是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，沛国丰邑（今江苏省徐州丰县）人。其父张翳，字太顺，曾客居于天目山。其母一夜梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武（25-56年）甲午上元（正月十五日）生陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如旦。张道陵从小聪明颖慧，七岁时遇河上公，得授《道德真经》通晓五千言精微义理。

3.成年。成年后相貌奇异，身长九尺二寸，庞眉广颡，朱顶绿睛，隆准方颐，目有二角。通四书五经，晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博学诸经。年二十六“举贤良方正极谏科”。

东汉明帝时（58-76年）曾为巴郡江卅（今重庆市）令。后遁隐于北邙山（今河南洛阳北）修长生不死之道。据传魏伯阳曾收其为徒，授其秘旨。朝廷征为博士，称病不赴。和帝（89-105年）征为太傅，封冀县侯，三诏不出。其志在精诚修炼，得黄帝九鼎丹法。后又携弟子住云锦山修玄玄之道，炼龙虎大丹。又居嵩山静心冥思，得《三皇内文》《九鼎太清丹经》于是遍访名山，以寻道修真。

4.飞升成仙。顺帝时（126-144年），一为四川朴素民风所吸引，二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引，连入四川，在鹤鸣山（一名鹊鸣山，在今四川大邑县境内）烧炼九鼎神丹，历三年而丹成。服后返老还童，于是继续西行探访仙源，求得五岳摄召万灵神龟秘文，精思修炼以至法术无边，世莫能测。

据《列仙全传》称，张陵擅用符水治病，功渎渐著。后得太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶秘诀印剑、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下，使人鬼分治，把鬼神的牢狱变成二十四福庭。即为二十四治，每治立阴官一人，仙官一人，分别掌管人事祸福。后到苍溪县云台山修九还七返之功，准备升天，但因其杀鬼太多，终未成功，太上老君又让他修行谢过，仍居留人间。于是返回鹤鸣山，著作道书二十四篇，创立五斗米道，后世又称天师道、正一道。后又度率弟子游历诸山，修行谢罪，大功告成，太上老君引领张陵升天，朝拜元始天尊，封为正一平气大法师，令其重返人间，劝化尚未悟道者，遂降临人间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的天师，一旦灵至神到，鬼怪立除。

永寿（155-158年）二年（156年），功成道著，天神来迎，白日升天。

5.子孙。天师之名，始见于《庄子·徐无鬼》文日：“黄帝再拜稽首称天师而退。”实指尊敬之辞，然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山，自称天师。北魏有寇天师（谦之），刘宋有陆天师（修静），唐有杜天师（光庭），宋有萨天师（守坚）等等。“天师”之号始称张道陵的，最早见于《晋书·郝超传》《传》云：“愔事天师道，而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝廷不用天师之号，但后世仍称天师。

天师道第六十五代后裔：

张金涛：天师府主持、全国人民代表大会代表、中国道教协会常务理事、 江西省道教协会常务副会长。

张金华：天师府驻京办主任、中华天师道友会执行会长、世界易经风水研究院院长、贵溪撤县设市市徽设计者。天师府、龙虎山历史文化石碑文字的工作者。

（未完待续……）