第1951章.晋朝122（376）浔阳三隐（一）
“浔阳三隐”是东晋时期陶渊明、周续之、刘遗民三位隐士的合称，因隐居浔阳（今江西九江）得名，记载首见于南朝萧统《陶渊明传》。三人均拒绝仕途：陶渊明五度出仕后归隐，辞彭泽县令终身务农，并改名“潜”以明志；刘遗民弃柴桑县令隐居庐山，获刘裕“遗民”称号；周续之赴庐山拜师慧远，三人以不同方式践行隐逸生活。
陶渊明出身没落仕宦家庭，以田园诗闻名；刘遗民曾劝陶渊明加入慧远创立的莲社未果，后专注于佛教隐修；周续之精研老庄之学，被陶渊明敬重。三人虽理念分歧（如陶渊明拒绝宗教团体保持世俗生活），仍常共饮畅谈，其率真交往成为隐逸文化经典场景。后世亦称“庐山三隐”，唐宋至明清文人多咏其事迹。
居士简介：
1.陶渊明：
陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。出生于一个没落的仕宦家庭，是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人，也是东晋时代著名的隐士之一。陶渊明五次出仕五次归隐，41岁时辞去只做了83天的彭泽令之后，不再出仕。一生出仕的时间加起来也不到四年时间，大半时间还是归隐田园过着躬耕饮酒吟诗的生活。刘宋灭晋后，陶渊明改名为“潜”，以示归隐之志，后半生过着“贫困常交战”的生活。
2.刘遗民：
刘遗民（352年--410年），原名程之，字仲思，彭城（今江苏徐州）人。遗民自幼读百家书，善解《老子》、《庄子》，尤好佛理，曾任宜昌、柴桑二县令。因不苟同时俗，后隐居庐山，改名“遗民”。隐于庐山，入远公莲社，当时南朝刘宋的皇帝刘裕因为刘程之不屈服于官禄，称他为“遗民”，以赞扬他高洁的德行。
3.周续之：
周续之（377年-423年），字道祖，雁门广武（今山西代县）人。《宋书·隐逸传·周续之传》记载：既而闲居读《老子》、《庄子》、《周易》，事东林始祖慧远，尝注《嵇康高士》传于世。陶渊明非常敬佩周续之的学识，善意地劝这些积极参与政治的隐士，应该立即与他像许由一样栖隐于箕山之下、颍水之滨。
词语出处：
南朝萧统《陶渊明传》记载：“时周续之入庐山事释慧远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之‘浔阳三隐’。”唐宋之问《游称心寺》诗：“释事怀三隐，清襟谒四禅。”明夏完淳《避地》诗：“月下归三隐，春风动五噫。”就是指他们，因都住在庐山附近，亦称“庐山三隐”。
历史佳话：
虽然刘遗民、周续之都加入了东林的莲社，成为十八高贤之一，陶渊明始终因理念不同婉拒慧远的一再邀请，但三人的关系依然密切。二人常来陶渊明处饮菊花酒，陶渊明常醉言：“我醉欲眠，卿可去”。使“浔阳三隐”在史上尤其中国的隐逸史上传为一段佳话。
陶渊明（约365年—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江）人，另一说江西宜丰人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，被誉为“古今隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。陈寅恪、郭沫若认为其出自溪族，属半汉化的越人。陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，归隐田园，成为中国田园诗派开创者。元嘉四年（427年），檀道济劝其出仕遭拒，同年卒于浔阳，友人私谥‘靖节’。
传世作品有诗125首，文12篇，被编为《陶渊明集》，代表作包括《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等，被尊为江西首位文学巨匠。其宅边植五柳，抚无弦琴，葛巾漉酒等生活细节。
人物生平
早年生活：陶渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的）。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂），父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，陶渊明最初的家境不算太坏。八岁时陶渊明父亲去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，陶渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）。
陶渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。
陶渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。
（未完待续……）
