第1965章.晋朝123（390）梁山伯与祝英台（五）

三、衍生故事版本：

1.杭州版本。梁山伯与女扮男装的祝英台读书途中相遇，互认知己，便在“草桥”结拜“兄弟”。相传梁祝同窗共读之地是西湖的万松书院，故百姓又将此地称为梁祝书院。其前身为报恩寺，明弘治十一年改建为万松书院，崇祯年间书院被毁。清康熙后，改辟为敷文书院。

专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝故事的影响后形成的，不能反证其源头。

2.宜兴版本。梁山伯与祝英台的故事从东晋流传至南宋初期，其故事人物和活动地点一直定格在宁波和浙东一带，直到南宋度宗咸淳四年（1268年），鄞县人（今浙江省宁波市）史能之续成其前任宋慈未竟之《咸淳毗陵志》。卷二十七著录曰（标点据通行者）：竹陵：在善权山。山有广教禅寺，旧名善卷，齐时以祝英台旧产建。前有巨石，刻云“碧鲜庵”，为唐李司空蠙读书处，昔有诗云：“胡蝶满园飞不见，碧藓空有读书坛。”俗传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝶。其说类诞。然考《寺记》，谓“齐武帝赎英台旧产建”，意必有人，第恐非女子耳。今此地善酿，陈克有“竹陵沽酒清若空”之句。

这一版本的梁祝故事首次出现了“化蝶”的结局。《咸淳毗陵志》作者史能之因感于故乡（鄞县）有“义妇”祝英台，遂于“胡蝶满园”二句后，补入数语，且改“竹”为“祝”，以牵率“祝陵”、祝英台之关联也。毗陵（今常州）宜兴后来也因此出现了琴剑之冢和英台阁等“梁祝遗迹”。

宋释北山绍隆作《梁山伯墓》、元释明极楚俊作《祝英台墓》诗，明极诗有“罗裙劈碎成飞蝶，依旧男儿不丈夫”句，明末清初鄞县人陆宝《英台墓》有“分明石隙留裙片，化作双飞蝶绕枝”句，则复将“化蝶”故事移入鄞县（今浙江省宁波市），实现了两地传说的汇融。

3.微山版本。元代陈云琴游峄山写有七绝《万寿宫梁祝像》云：“信是荣情两未终，闲花野草尽成空。人心到此偏酸眼，小像一双万寿宫”。

明正德十一年（公元1516年），崔文奎重修梁祝墓、祠时立梁山伯与祝英台墓记碑。

2003年3月17日，济宁市考古人员在“梁祝墓记碑”座，东6米，深1.8米，发现东西长4米的大石板一块，分析认为是明代重建梁祝祠庙的香案桌。在“梁祝墓记碑”座，西1米处，深2.0米处发现与“梁祝墓记碑”尺寸相等的石板一块，分析为明“梁山伯之墓”墓碑。在“梁祝墓记碑”座，北10米，2米深处发现大批建筑物砖、石等。在“梁祝墓记碑”座的其他方位，深4.3米处，发现硬地表及早于明代的砖、瓦片等。在“梁祝墓记碑”后，深4.3米处发现石板、古土等。墓记碑全文843个字。

根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东（据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没），英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。

4.元氏版本。在元氏版本的“梁祝传说”中，马文才被称为马世龙（音），祝英台是撞碑而死，之后与梁山伯合葬。

明崇祯《元氏县志》记载，“在南佐村西北隅，书院路所经由也，桥西南塔有古冢，山水涨溢，冲击略不赛移，若有阴为封护者，相传为梁山伯祝英氏之墓。”

宋代石桥“吴桥”旁边有一处古墓，被誉为古代元氏八景之一的“吴桥古冢”，相传是梁祝二人合葬之墓。当地秧歌小戏也有关于梁祝故事的演绎，戏中梁山伯和祝英台在书院打蹬脚睡在一盘炕上，忠厚老实的山伯对英台的女儿身毫无觉察，倒头便睡。祝英台唱到：“教你攥你不攥，教你摸你不摸，一脚踹到你胳肢窝……”语言朴实生动，很有地方特色。

5汝南版本。豫剧、曲剧、越调、民歌等戏曲在汝南县马乡镇流传，如豫剧《梁山伯下山》、《梁山伯与祝英台》，曲剧《梁山伯攻书》、《梁山伯送友》，二夹弦《梁祝》、《红罗山》，越调《梁山伯送友》、《马文才迎亲》以及曲艺方面的河南坠子《英台下山》、《梁山伯与祝英台》，三弦书《英台担水》、《英台扑墓》等。

完