第1964章.晋朝123（389）梁山伯与祝英台（四）

梁祝故乡：

1.梁山伯故乡。

梁山伯的故乡是会稽郡鄮县，位于今浙江省宁波市海曙区高桥镇，现存梁山伯庙、梁山伯墓。梁山伯庙建于公元397年，今辟为梁祝文化公园，梁山伯庙的边上有梁山伯墓。

1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯的鄮县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。梁山伯墓在20个世纪50年代造粮仓时被平毁，所幸当时只平了坟头上部，中下部墓穴被泥土填充，故无大的损毁。

1997年6月，工作人员在植树时，发现了晋砖，于是文物部门对梁山伯墓进行了考古。

据《梁祝文化公园砖室墓发掘报告》：从墓道发掘考古的结果来认定，该墓葬周围面积70平方米，墓室实际占地面积46平方米，南北长10.2米，东西宽5.25米，系砖砌拱券顶单穴墓葬。现存墓残壁高0.4-1.05米，自南至北，分别由甬道、前堂、过道和棺室四部分组成。墓底皆用砖铺地。墓葬规格反映墓主人为一位出身寒门的下品官员，这与梁山伯“出身寒门”和“鄮县县令”身份是相符的。

从墓葬文物考古分析来证实，该墓出土的墓砖有长方形、刀形和楔形三种。砖面纹饰题材丰富，有五铢钱纹、重回字纹、菱形纹、人面纹、重十字纹和花蕾纹等多种，具有典型的晋砖特征。在棺床西侧，出土了残碎的四肢骨、头盖骨约51片，人骨周围散落了58枚五铢钱，大部分残损锈蚀。棺木已经腐朽成炭，但朱红色漆皮仍零星可见。在墓室前堂东部清理出陶灶、水井罐等10多件陪葬器物。随葬器物中既有为墓葬特别烧制的冥器，如灶、罐、甑，又有日常生活器皿用于陪葬的，如青瓷罐、罍、薰炉等。器物外表饰弦纹、水波纹、席纹和斜方格纹等，具有鲜明的汉代至晋代器物的特色。

考古鉴定陪葬品年代，最早的是汉末，最晚的是晋代。可见梁祝故事发生的时代就是晋代。

2.祝英台故乡。

祝英台的故乡是会稽郡上虞县，位于今浙江省绍兴市上虞区丰惠镇祝家庄。祝家村背后是青山，前面有条小河，叫玉水河。此河可通余姚、宁波。祝氏祖先原籍山西太原，南迁到此定居，原在上虞县城教书为业，子孙移居上虞各地。村中原有一座规模较大的宅院，后因战争被毁，住宅面积约有五百平方米，还有花园遗址。村边有一个湖叫“千金湖”，有两人合抱的金桂、银桂，还有云柏、石榴等古树。还有祠堂及石碑，记录着祝氏的历史。

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故事版本：

一、宁波和上虞版本。

东晋时期，会稽郡上虞县（今浙江省绍兴市上虞区）有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但当时女子不能在外抛头露面，于是她乔装成男子，前往会稽郡城（今浙江省绍兴市）读书。途中遇见了会稽郡鄮县（今浙江省宁波市海曙区）书生梁山伯，两人一见如故，遂结伴同行。梁祝同窗三年，梁山伯始终不知道祝英台是女子。后来梁山伯与祝英台中断学业，祝英台先返回家乡。

第二年，梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女子，怅然如有所失。梁山伯欲向祝家提亲，但此时祝英台已被许配给鄮县马文才。

三年后，梁山伯成为鄮县县令，忧郁成疾，不久后病死，葬于鄮城西清道源九龙墟。次年，祝英台出嫁时，船队经过梁山伯墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进。祝英台得知是梁山伯墓，下花轿到梁山伯墓前祭拜痛哭。梁山伯墓忽然裂开塌陷，祝英台投入坟中与梁山伯葬于一处，坟中冒出一对彩蝶比翼双飞。东晋丞相谢安有感于梁祝故事，奏表其墓曰“义妇冢”。

二、与其他传说故事的联系。

1.青陵台。青陵台在封丘县东北25里之青堆。战国时期，宋康王驾车出游，见到一位采桑女天生丽质，欲纳为妾，使人探知该女为门下舍人韩凭之妻息氏。为见息氏，宋康王令筑青陵台以观之，息氏恐，乃作歌以拒之，投台身亡，韩凭也自尽。宋康王把二人分葬，后两墓各长出一棵梓树（又名相思树），根结于下，枝交于上，有鸳鸯雌雄各一只恒栖树上悲鸣，后化为蝴蝶飞去。据考，梁祝化蝶的情节源于此。

2.华山畿。有研究认为，梁祝故事的雏形是《华山畿》。六朝时期，江南盛传《华山畿》这首令人性灵摇荡的民歌，《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：“且待须臾。”妆点沐浴，既而出。歌曰：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。

宋郭茂倩《乐府诗集》亦有记载。

（未完待续……）