人物故事.郎顗（三）

龙套：“第五件事：臣私下看到去 年 闰十月十七日己丑夜，有白气从西方天苑趋左足，入玉井（参星下四小星）数天后不见了。”

龙套：“《春秋》说：‘有星孛于大辰，大辰者何? 大火也。大火为大辰(注：房星、心星、尾星为大辰)，伐又为大辰，北极也为大辰。’所以孛一宿而连三宿，就是说北辰为王者之宫。凡中宫无节，政教乱逆，威武衰微，那么这三星就有反应。罚是白虎，它主管兵，地处赵、魏之间，变化出现 在西方，也反应在三辅。凡金气为变，发在秋节。臣恐怕立秋以后，赵、魏、关西将有羌寇反叛入侵之患，应预先宣告各郡，要他们掌握季节，轻征徭役，薄收赋税，不要随便建造，坚守仓狱，加强守卫，选拔贤能，镇抚他们。金精的变，责任在于上司。应在五月丙午，派太尉持盾牌斧头，建井韄，在玉板上写祝辞，引白气之异，在西郊自我检讨，对皇天谢罪，消灭妖气。因为火能胜金，可转祸为福。”

[注解：第五事说军备。说军备，寻常人会直接举边界不宁为由，要朝廷常备不懈加强戒备，而郎顗就不能这么说了，他要从天的角度看问题，先是何时何地见到白气从西方天苑趋左足入玉井，数日乃灭。然后引据《春秋》得出大辰就是大火，再得出北极就是大辰，北辰就是王宫。最终推出西部将有羌寇挑衅之患。然后才入正题，“轻徭役，薄赋敛，勿妄缮起，坚仓狱，备守卫，回选贤能，以镇抚之。”]

[至此说完了事，郎顗顺便又把矛头指向三公之一的太尉：“金精之变，责归上司。宜在五月丙午，遣太尉服干戚，建井旟，书玉板之策，引白气之异，于西郊责躬求愆，谢咎皇天，消灭妖气。盖以火胜金，转祸为福也。”某时某地太尉一手执盾一手持戟，在旗阵中诚惶诚恐的自我检讨着，请求上天的宽恕。还要在玉板上写祈求上天宽恕的话，引导白气离开，请上天消灭妖气，这样，火就胜金了，国家也就平安了。太尉乃一国将兵之帅，如此这般戏弄，足见郎顗对其憎恶之深。]

龙套：“第六件事：臣私下看见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日。凡日傍气色白而纯的叫虹。贯日中，侵犯太阳。出现 在春天，表示政变反常。当前中官外司，各自考劾。所考劾的，有些并非急务。又恭陵火灾，延火者姓名尚未定立，收捕了许多人，经过严刑拷打。寻火为天之警戒，使人君觉悟，可顺而不可违，可敬而不可慢。陛下应恭己内省，来防备以后发生灾害。那些考劾之案，都放在立秋去办。《易传》说：‘公能其事，序贤进士，后必有喜。’反之，就出现白虹贯日。在甲乙东方出现的，就是谴责中台(即司徒)。自司徒居位，阴阳多有谬误，很久没有虚己进贤的策略，天下议论，不同的人都在嗟叹。且立春以来，金气再次出现，金能胜木，必有兵气，应该罢免司徒以应天意。陛下如不早安排，将辜负臣之所言，遗患于百姓。”

[注解：第六事是大臣不利。“臣窃见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日。”上午九时到十一时之间看见白虹贯日，这是对君主最大的不利。是谁在不利于君主呢——“以甲乙见者，则遣在中台。自司徒居位，阴阳多谬，久无虚己进贤之策，天下兴议，异人同咨。且立春以来，金气再现，金能胜木，必有兵气，宜黜司徒以应天意。”司徒不能虚己进贤，也惹怒了上天，招来兵气，应该罢黜司徒以应天意。]

龙套：“第七件事：臣想到汉兴以来 三百三十九 岁。按《诗三基》推算，高祖起于亥仲二年，今在戌仲十年。”

龙套：“《诗汜历枢》说：‘卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听。’就是说神在戌亥，专管帝王的兴衰得失，如果行善就昌盛，行恶就灭亡。在《易雄雌秘历》，现 在正值困乏之时。凡九二困，众小人想共困害君子的意思。”

龙套：“《经书》说：‘困而不失其所，其唯君子乎! ’意思说只有圣贤之君，遭受困难危险，能够致命遂志，不离其道。陛下是潜龙养德之君，幽隐屈厄(指顺帝为太子时，被废为济阴王)，即位之初，紫宫惊动，历运之会，时气已应。但还怕妖祥未尽，君子应思患而预防之。臣认为戌仲已完，来年入季，文帝改变法制，废除肉刑之罪，至 今 已三百年。应趁这个时际，大蠲法令，官名称号，与服器械，事有所更，变大为小，去奢就俭，机衡之政，变繁为简。改元为更始，招求幽隐之士，举为方正，征召有道之人，博采异谋，广开不讳的言路。臣陈引际会，怕犯忌讳，书不尽意，不敢畅所欲言。”

[注解：第七事更厉害，要皇帝改元更始，全面改革。根据是什么呢? 首先，《诗记历枢》说：“卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听。”其次，根据《易雌雄秘历》，汉兴至 今 三百三十九 岁，正好困乏。困卦九二，说众小人欲困害君子也。《经》曰：“困而不失其所，其唯君子乎! ”唯独圣贤之君，遭困遇险能致命遂志，不去其道。再就是文帝改法去肉刑正好三百年。正应该因时而动，革除旧法，革新官制，去奢就俭，改元更始，招贤纳隐。]

完