人物故事.郎顗（二）
3.对状尚书条便宜七事。书奏上，皇帝（汉顺帝刘保）又使郎顗与尚书对话。
郎顗说道：
龙套：“臣听说明王圣主好听其过失，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，可秉性愚笨，实在不知忌讳，所以出死忘命，恳恳再说。想陛下修乾坤之德，开日月之明，披阅图籍，查看经典，观帝王之务，知先后之政。如果有缺遗，退下自行改正。本文武之业，比尧舜之道，除灾纳福，号令天下。这确是臣郎顗的小小心愿，早晚梦寐以求，尽心所计。谨条序前章，畅其旨趣，陈述七件事情，如实对答：”
龙套：“第一件事：陵园是极为重要的场所，圣神之所凭依，而灾火发生，烧近寝殿，魂而有灵，犹将惊动。宫殿官府，最近一次修缮是从永平年间（公元58年-75年）开始，时间不长，又要修造。然而又建西苑（皇家园林），是为了养禽兽，那些离房别观，本来不是常住人的，可是都要大兴土木，营建不止，耗费财力，经费达到巨亿。《易内经》说：‘人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火。’因此鲁僖公遭旱灾，修政自敕，下钟鼓之县，停止修治之官，虽则不宁，而时雨大降。这样说来，天之应人，比影响还敏捷。”
龙套：“本月十七日戊午（阳嘉二年正月），征日，在申时，风从寅来，丑时才止。丑、寅、申，都是征兆，不有火灾，必当旱灾。愿陛下算一算缮修之资，永念百姓的劳苦，罢将作之官，减雕文的装饰，损庖厨的肴馔，退宴私之乐。《易中孚传》说：‘阳感天，不旋日。’像这样，那么景云降集，灾气必息了。”
[注解：引据《易内传》“人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其时火。”推断“今 年十七日戊午，征日也，日加申，风从寅来，丑时而止。丑寅，中皆征也，不有火灾，必当为旱。”进一步规劝皇帝“校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之宫，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐。”这是在劝皇帝不要劳民伤财奢侈无度，这种话谁敢说，只有天敢说，但天是不会说的，天垂象，由方士解读天象，皇帝就不得不听了。]
龙套：“第二件事：去 年 以来，《兑卦》用事，类多不效。《易传》说：‘有外表，无实际，口才伶俐的小人。有实际，无外表，有道之君子。’寒温为实，清浊为貌。现 在的三公都是伪善的容貌，十足的恭顺，外表严厉而内里柔弱，用虚假事上，没有辅佐国家的实际本领，所以清浊效而寒温不效，因此阴阳侵犯消息，臣子侵犯君权。占辞说：‘日乘则有妖风，日蒙则有地裂。’这样三年之内，就有日食，阴侵其阳，臣犯其君，渐渐积累而成。立春前后温气应节，诏令宽厚。后来又寒冷，没有宽厚之实。十室的地方，必有忠信之人，全境的百姓中间，岂无贞贤之人，没听说朝廷有所赏赐提拔，这不是求善赞务，拯济百姓的办法。应采纳良臣的意见，来帮助圣化。”
[注解：第二件事直接抨击了朝廷的用人，矛头对准了掌握最高权力的中枢大臣。“今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。”“清浊效而寒温不效”，是说水的清浊还相符，但天气的冷热与季节不符，而寒温为实，清浊为貌，这种相符与不相符是表里不一。表里不一意味着朝中机枢大臣阳奉阴违，如此下去，阴侵其阳，臣欺其君，以下蒙上。要改变这种局面，就要采纳良臣以助圣化，祛除那些尸位素裹的大臣。]
龙套：“第三件事：臣听说天道不远，三五复反。(译：三正五行，王者改代之际会。)今 年少阳之岁，法当乘起，恐怕后 年 已往，将遂惊动，涉历戍亥之间的天门，灾成戊己。今 年春旱，夏天必有水灾，臣用六日七分的方法可以测算出来。灾眚的到来，引起连锁反应。人之行为有缺点，那么气逆于天，精感变化，儆戒人君。王者的意思，年岁收成不好，就减少膳食。数年以来，谷收有减少，百姓饥馑，不如往昔之岁。百姓衣食不足，君王怎能丰足? 水旱之灾，虽还没到来，然而君子应有远见，防微于萌芽状态。《老子》说‘：人之饥也，以其上食税之多也。’所以孝文皇帝身穿厚而滑泽的绨袍，脚穿皮做的鞋，兵木无刃，衣..无文，自身俭约，薄征赋税，成了太平世界。今陛下圣德中兴，应遵照前典，讲究节约，那么天下就幸运得很。《易经》说：‘天道无亲，常与善人。’因此高宗能够享福，宋景公得以延长寿命。”
[注解：第三事是要皇帝减赋税。根据六日七分之术推算，“今春当旱，夏必有水。”本来百姓就苦不堪言，水灾一来，就越无法承受了。皇帝应防微虑萌，早作打算，提前减免税赋。这一条是为民请命，用一种曲折的办法解救水深火热之中的老百姓。]
龙套：“第四件事：臣私见皇太子未确立，储君无主，仰观天文，前星(象征太子)不明朗。荧惑星去 年春分之后十六天在娄五度，按《三统》推步，荧惑星应在翼星九度，现 在反在柳星三度，则不及五十余度。”
龙套：“去年八月二十四日戊辰，荧惑星历与鬼星向东进入轩辕，出后星北，东去四度，北旋又回转来。轩辕，是后宫。荧惑，至阳之精，天之使者，而出入于后宫，绕还往来。”
龙套：“《易经》说：‘天垂象，见吉凶。’这个意思很明白可见了。礼，天子一娶九女，嫡媵完全具备。现 在宫人侍御，数目以千计，有的一生隔离，人道不通，郁积之气，上感皇天，所以派荧惑星入轩辕后宫，理人伦，垂象显示奇异，使主上觉悟。从前周武王入殷，放走商纣的宫女，表彰商容之闾，来理顺人伦，表彰贤德之人，所以老天授给他圣子———成王。今陛下养这么多宫女，违背天意，所以皇子多数夭折，后嗣无人。”
龙套：“《诗经》说：‘敬天之怒，不敢戏豫。’当前之福，没有比广嗣更重要，而广嗣的方法，可不深深考虑么! 应该放出一些宫女，让她们嫁人，那么天将降福，子孙会多多的。希望陛下再三思虑，在这点上多多留神。左右宠幸之人，也应想想臣下的话，使陛下醒悟。古之善言对今 天有益，天之善言对人也有用。希望访问百官，如认为臣言不对，臣当受苟言之罪。”
[注解：第四条是针对皇帝的私生活。按说天子无私，宫闱继嗣都事关朝廷社稷，因此也在术士的关注之列。郎顗先是从天象说起：“皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。”从哪里看出来的呢? 原来是“荧惑以去 年春分十六日在娄五度……北旋复还，绕还往来，”转来转去，就是不肯进入轩辕。荧惑星是至阳之星，天的使者，此指太子；轩辕星则指后宫。这不就是后宫无主吗? 接下来，对皇帝后宫嫔妃充盈提出批评。“礼，天子一娶九女，嫡媵毕具。今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积之气，上感皇天，故遗荧惑入轩辕，理人伦，垂象见异，以悟主上。”]
[郎顗规劝皇帝，要多留后代与后宫嫔妃的数量并不像人想象的那样，后宫人数多违背了天意，积怨感天，所以子女多夭折了，这是上天的惩罚。应该迁出大部分宫女任其婚嫁，上天就会降福，子女就会多起来。在郎顗看来，皇帝迎娶是为了繁衍后代，繁衍后代是为了选储君，选储君是为了江山社稷，这是一个不以常理运行的体系：多娶未必多生，上天用礼制规定好了，违制要受惩罚；多生也不能多嗣，皇帝只有一个，生得越多社稷越会出问题。个人欲望与朝廷责任是一个互相掣肘的关系，所以必须按天的意志行事。]
（未完待续……）
