人物故事.王弼（一）

王弼（227年～249年），字辅嗣，山阳高平（今山东省微山县）人。三国时期曹魏经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。

明察聪慧，爱好老子，通辩能言。曾任尚书郎，文名盖世，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》《周易略例》 四部。 其中《老子指略》 《周易略例》是王弼对《老子》《周易》所做的总体性分析的文章。联合何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈，清正高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。与钟会、何晏等人为友。

正始十年（249年），去世，年仅二十三岁，遗下一妻一女。唐朝时诏令历代先贤先儒二十二人配享孔子，其中就包括王弼。

人物生平：王弼，出身官僚世家，其曾外祖父是东汉末号称“八俊”之一、身为荆州牧的刘表。

据《三国志·魏书·钟会传》注引《博物记》和《博物志·人名考》《王弼别传》等记载，东汉末年大乱中，弼祖父王凯与其族弟王粲避乱荆州，依附刘表，刘表重粲之才。欲以女妻之，而又嫌其形貌丑陋，非女婿才，将女嫁给王凯。王凯有风貌。凯生子业，业生弼。弼为刘表之曾外孙。

建安二十二年（217年），王粲从曹操征讨孙权，病死途中。王粲二子，坐罪处死。王粲绝嗣后，以王业为继嗣。王粲成了王弼的继祖。王粲是著名文学家，“建安七子”之一，其才学出众，少年成名。十四岁至长安受到著名文学家、大学者蔡邕礼遇，即将家藏书籍文章万卷送给了王粲。装载数车的书籍，后来全为王业所有。这对王弼的成长提供了极有利的条件。

王弼的家庭祖风对王弼的成长也有重大影响。其六世祖王龚，名高天下，官至太尉，位列“三公”；五世祖王畅为汉末“八俊”之一，官至司空，亦列“三公”；其父王业，官至谒者仆射，再加上继祖王粲的文学地位，都对王弼成长产生了极大的有利影响。

在年幼时已非常聪明，十余岁时，好老子，而且口才出众，与钟会齐名。未弱冠时，已为当时的官员、文人所识。与吏部郎裴徽见面时，裴徽一见而感到奇异，并问：

龙套：“夫无者，诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何。（所谓“无”，实在是万物赖以凭借的根本 。然而圣人（这里指孔子等儒家圣人 ）却不肯对此多加言说，而老子却不停地申述它，这是为什么呢？）”

王弼回答：

龙套：“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无所不足。（圣人（这里主要指孔子这类儒家圣人）体悟到“无”的境界，但“无”这种概念难以用言辞去阐释教导，所以圣人不常提及。老子本身仍处于执着于“有”的层面，所以总是不断地言说“无”，来弥补自己认知上的不足 。）”

后来亦为傅嘏所知。

当时，何晏为吏部尚书，亦对王弼的才能甚是惊奇。淮南人刘陶，善论纵横，为时人所推举，每次与王弼谈话，常被王弼所折服。

何晏认为圣人无喜怒哀乐，其论甚是精妙，钟会等人亦同意。而王弼与之不同，认为圣人的神明多于人，而五情与人相同。“神明茂，所以能体冲和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣”。

在为《周易》作注后，颍川人荀融问难王弼《系辞上》中“大衍”的要义。

王弼答其意，写信讽刺荀融：“夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。颜子之量，孔子之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀。又常狎斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔逾旬朔，何其相思之多乎。故知尼父之于颜子，可以无大过矣。（人的智慧足以探究极其幽深细微的道理，但却不能去除与生俱来的本性。颜渊的器量，孔子早已心中有数，然而遇到颜渊就不能不快乐，颜渊去世不能不哀伤。我过去常常亲近这个人（指嵇康），认为他不能做到以理智来控制情感，如今才知道自然本性是不可改变的。您的器量，虽然心中早有定数，然而仅仅相隔了十天半月，为什么会如此强烈地思念呢。由此可知，孔子对于颜渊（的深厚情感与反应），也不会有什么大的过错了。）”

正始年间，黄门侍郎未有人担任，何晏已起用贾充、裴秀、朱整，又商议任用王弼。当时丁谧与何晏争衡，向曹爽推荐高邑王黎。于是曹爽起用王黎，而以王弼补任台郎。在上任后，与曹爽见面，曹爽屏退左右，而王弼只与其论道，于是被曹爽轻视。当时，曹爽专政，任用亲信。王弼通达，并不经营名声。王黎病死后，曹爽以王沈代王黎，王弼于是不得在其门下，何晏为之叹恨。因为年资甚浅，而且不擅长公务，于是更不受注意。

正始十年（249年），曹爽被杀，王弼受案件牵连丢职。

同年秋天，遭疠疾亡，年仅二十三岁。唐贞观二十一年（647年），唐太宗诏令历代先贤先儒二十二人配享孔庙，其中就包括王弼。

完