晋朝：西晋人物故事.庾峻（上）
庾（yǔ）峻，字山甫，颍川鄢陵（今河南鄢陵）人，太中大夫庾遁之子，侍中庾纯之兄。魏晋之际学者，散文家。
庾峻少勤学好思，颇有才气。曾从苏林问学，魏时举为博士，迁秘书丞，拜侍御史。入晋，赐爵关内侯，迁司空长史，转秘书监、御史中丞，拜侍中，加谏议大夫。
西晋泰始九年（273年），庾峻逝世。庾峻重“老庄”之学，轻视儒学，潜心儒典，发微探幽，阐明经旨。尤精通《尚书》与《诗经》，反对泥古不化，主张复兴儒家的礼让思想以改观当时争权夺位的社会风气。在用人上，主张“设官分职”，“量能授爵”，“名实双修”，使朝廷之士与山林之士轮留出仕，以此体现出选贤择能、量才录用的特征。今存《上疏请易风俗礼让》《祖德颂》分载之于《晋书·庾峻传》与《艺文类聚》中，《全晋文》卷36辑其部分著作。
人物生平：庾峻，字山甫，颍川鄢陵（今河南鄢陵县）人。
庾峻从小好学，才思敏捷。游学到京师，听说曹魏的散骑常侍苏林在家又老又病，前去探望。
苏林曾经是庾乘的学生，见到庾峻后痛哭流涕，很久才说：
龙套：“你的祖父才能很高，而且性格谦虚退让，慈祥和蔼，爱护众人，清静无为，没有奢欲，在世时不经营家业，只是修德养性而已。鄢陵从前有百姓五六万户，听说现在才有几百户。你的伯父和父亲从小就经历战乱，能够平安的活到今天，你的伯父在当今是国家栋梁，你们兄弟又非常有才能，这都是你的祖父积德所致啊。”
庾峻历任颍川郡功曹，被举荐为计掾，豫州聘任他为从事。太常卿郑袤见到庾峻，非常惊叹，把他推荐为博士。当时学界注重《庄子》《老子》而轻视儒家经史，庾骏担心儒道不能推广和发扬，于是静心投入研究儒家经典。
正逢高贵乡公临幸到太学，向庾峻询问《尚书》的大义，庾峻引述老师的观点，阐发说明《尚书》的主旨，解答其中的疑问和不通的地方，回答的非常详细。升任为秘书丞。长安当时有个大案子，久久不能判决，于是朝廷任命庾峻为侍御史，前往审理，朝内朝外都陈赞他的公正。
晋武帝即位，封他为关中侯，升任司空长史，改任秘书监、御史中丞，有任命为侍中，兼任谏议大夫。常常侍奉在皇帝身边，为他讲解《诗经》，中庶子何劭谈论《风》《雅》正变（指《诗经》的正风、正雅和变风、变雅及遵循其创作原则的作品）的大义，庾峻来回出来向他问难，在坐的都不能驳倒他。
当时的风俗互相攀比，礼让的风气得不到发扬。
庾峻上疏说：
“我听说黎民百姓的品性，人多但是贤能的人太少；分设了官职，则官职少而贤能的人又太多。因为贤能的人多而增设官职，则有碍教化；因为没有过多的官职而放弃了贤能的人，则不合大道。所以圣贤的帝王治理天下，因人的品性，有的让他出仕，有的让他隐居，所以现在有在朝做官的人，又有在山林隐居的人。”
“在朝为官的人，辅佐君主，教化天下，正如人有股肱、心膂，是不可分的整体。在山林隐居的人，穿着粗布衣服，揣着宝玉，隐居在丘壑田园，它们的品节远远高于众人。他们轻视爵位服饰，远离耻辱来保全自己的志向。处在最下等，虽然没有建立功绩但是能知足。他们的清洁高尚足以让人遏制住贪污之心，他们的隐忍退让足以平息鸡毛蒜皮的纠纷。所以在朝为官的人听说到他们的事迹而高兴，在将要受封的时候都能推辞不受。这就是山林隐居的人和不愿被过度宠爱的大臣们的可贵之处，先古的帝王赞扬这些人。”
“他们虽然远离凡世，但德行符合圣主的主张；他们的行为虽然不同于朝廷官员，而他们的功绩一样有利于国政。所以对隐士的表彰，大到赐给玉帛，征聘为官，其次有颁发几杖，使之以厚德载物，出仕或隐居都有选择。朝廷上贤才很多的话，在野的人也多有君子，这是先古的帝王所要发扬的。”
“秦朝废除了这种（选官）方法，做官给与利益。虽然有人拥有处士的名声，而不在朝做官，没有爵位，商鞅称这些人为‘六蝎’，韩非称这些人为‘五蠹’。当时的人不知道修德，只知道追求官爵。所以平民如果做了官就敢欺侮乡人，小官如果加封了爵位就敢瞧不起自己的父兄。”
“汉高祖纠正了这种方法，大反其道而行。任用萧何、曹参治理天下，重用隐居在南山的“四皓”。以张良这么大的功勋，却位列叔孙通之后；胶西盖公地位低下，而相国曹参向他咨询政事。帝王在上面尊敬有德之人，下面的凡人于是也返回到原来的风气。所以田叔等十人，汉朝的大臣没有能比他们更有才能的，而从不追求高官厚禄。以张释之这样的贵人，替王生在朝堂上穿袜子，而他更被人尊重了。如果不是君王推崇德行，主张兼爱，怎么能够一扫天下的风气，形成如此大的局面呢！”
“如果不革除百王之弊，只是强调救世的政策，读书人都比聪明才智，往朝廷里面挤，习武的人都仗着力气争强好胜。官职已经很高了，却还不满意；功劳已经得到表彰了，却还求赏不止。又加上国家没有因才任官的制度，民间没有进难退易的风气。官位一高，就算没有功劳也不会贬职，就算打了败仗以后仍然被任用。所以因此而升官，则隐士出仕的道路就不通了。再加上做官的人奖罚升降没有制度可循，所以普天之下，重视竞争，忽视退让，满天下的读书人，只知升职不知隐退。国君被易变的风俗所迷惑，执政这被众人的言语所干扰，失去了公正的标准，怎么还能辨别是非，谁清谁浊呢？”
（未完待续……）
