人物故事.王沈3（上）

王沈（？—？），字彦伯，西晋高平（今山东巨野）人，文学家。出身寒素，仕郡文学掾，因不愿随俗浮沉遭权贵压制，郁郁不得志。

晋惠帝时期创作《释时论》，借东野丈人与冰氏之子的虚构对话，揭露西晋“公门有公，卿门有卿”的门阀垄断现象，批判世族子弟占据高位、寒门士子晋升无门的社会现实。该文与鲁褒《钱神论》、杜嵩《任子春秋》同为疾时之作，蔡洪《孤奋论》与其主旨相近。《释时论》通过“责人必急，于己恒宽”等语句讽刺无德无才者欺世盗名的现象，《晋书·文苑传》称其“少有俊才，出于寒素”，记载该文为西晋批判时政的代表散文。传世作品仅《释时论》1篇。

个人作品：

高平王沈作《释时论》，南阳鲁褒作《钱神论》，庐江杜嵩作《任子春秋》，皆疾时之作也。其中，王沈的《释时论》与鲁褒的《钱神论》、杜嵩的《任子春秋》同为疾时之作。《释时论》强烈地指责了世族制度对人才的压抑，揭露了一批无德无才、欺世盗名之徒的可憎面目和卑劣用心。

个人履历：

王沈，西晋文学家。字彦伯。高平（今山东巨野）人。生卒年不详。出身寒素,受豪门世族压抑,仕郡文学掾，郁郁不得志，终于乡闾。曾作《释时论》以发泄内心积愤。《晋书·惠帝纪》载，惠帝“居大位，政出群下，纲纪大坏，货赂宫刑，势位之家，以贵□物，忠贤路绝，谗邪得志，更相荐举，天下谓之‘互市’焉。”

《晋书》载录：

王沉，字彦伯，高平人也。少有俊才，出于寒素，不能随俗沈浮，为时豪所抑。仕郡文学掾，郁郁不得志，乃作《释时论》。其辞曰：

（翻译：王沉，字彦伯，是高平人。年轻时就有杰出的才能，出身寒门，不能随波逐流，被当时的豪门权贵所压制。在郡里担任文学掾，郁郁不得志，于是写下《释时论》。文中写道：）

东野丈人观时以居，隐耕污腴之墟。有冰氏之子者，出自冱寒之谷，过而问涂。丈人曰：「子奚自？」曰：「自涸阴之乡。」「奚适？」曰：「欲适煌煌之堂。」丈人曰：「入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困于寒而欲求诸热，无得热之方。」冰子瞿然曰：「胡为其然也？」丈人曰：「融融者皆趣热之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其已。」冰子曰：「吾闻宗庙之器不要华林之木，四门之宾何必冠盖之族。前贤有解韦索而佩朱韨舍徒担而乘丹毂。由此言之，何恤而无禄！惟先生告我涂之速也。」

（东野丈人观察时势而居处，隐居在肥沃的田野间耕种。有个冰氏的儿子，来自极寒的山谷，路过时向他问路。丈人问：“你从哪里来？”（冰氏之子）答：“从干涸阴冷的地方来。”（丈人）又问：“要到哪里去？”答：“想去那辉煌的殿堂。”丈人说：“进入辉煌殿堂的人，必定有显赫的光彩。如今你困在严寒之中，却想寻求温暖，（但你）没有获得温暖的方法。”冰氏之子惊讶地说：“为什么会这样呢？”丈人说：“那些和乐融融的，都是趋附权势的人，能走进冶炼炉门的，只有挟带炭火的人。如果不是这类人，不如作罢。”冰氏之子说：“我听说宗庙的礼器，不必选用华丽林木所制；朝廷四方的宾客，何必都是仕宦贵族之家。前代贤人有解开皮革绳索而佩戴红色蔽膝（指从平民成为官员）、放下徒步行走的担子而乘坐红色车子（指从微贱变得显贵）的。由此说来，何必担忧没有俸禄！希望先生告诉我快速到达的路。”）

丈人曰：「呜呼！子闻得之若是，不知时之在彼。吾将释子。

（东野丈人说：“唉！你只知道可以这样获得机会，却不明白时势早已不一样了。我就给你解释解释吧。”）

夫道有安危，时有险易，才有所应，行有所适。英奇奋于从横之世，贤智显于霸王之初，当厄难则骋权谲以良图，值制作则展儒道以畅摅，是则衮龙出于缊褐，卿相起于匹夫，故有朝贱而夕贵，先卷而后舒。当斯时也，岂计门资之高卑，论势位之轻重乎！

（道有安定与危急之别，时势有险恶与平缓之分，才能要与时代相应，行为要和时势相合。英雄奇才在天下纷乱时奋起，贤能智者在霸主初创时显名。遭遇危难时，就施展权谋智变来谋划良策；遇上制度兴革时，就施展儒家之道来畅抒己见。所以绣龙礼服能从粗布衣衫中诞生，公卿宰相能从平民百姓中崛起。因此才有早晨还卑贱、傍晚就显贵，先收敛锋芒后舒展抱负的情况。在那个时候，哪里会计较门第的高低、权势的轻重呢！）

（未完待续……）