附：东汉六大家族（二十七）

病逝合葬：

永宁二年（121年）二月，邓绥卧病日渐严重，便乘辇到前殿，见侍中、尚书，并北至太子新近所修缮的宫室。返还，大赦天下，赏赐诸园贵人、王、主、群僚钱布各不等。

诏令说：“朕以无德，母仪天下，而天不祐我，早遭大忧。殇帝延平之际，海内无主，平民厄运，国家危于累卵。我勤勤恳恳，一片苦心，不敢以万乘之国为儿戏，上求不欺天愧对先帝，下求不违背民意有负本心，至诚在于赈济安度众生，安定刘氏天下。以为能彻底感动天地，蒙受福祚，然而却内外丧祸，伤痛不绝。近来老病沉重纠缠，长久不能侍祠宗庙，自奋力上原陵，加上咳逆唾血，以至不起。生死存亡，寿命大限，是无可奈何的。公卿百官，应勉力尽忠恪慎，辅助朝廷。”

三月十三日，邓绥去世，在位二十年，享年四十一，谥“和熹皇后”（有功安人曰熹），三月二十六日与和帝合葬顺陵。

邓绥下葬时，灵柩从大殿启程，群臣百官陪位，黄门鼓吹三通，鸣钟鼓，天子举哀。女侍史官三百人皆穿素，参以白素，引棺挽歌，下殿就车，黄门宦者引以出宫省。邓太后魂车由銮辂、青羽盖、驷马、龙旂九旒组成，前有方相，凤皇车，大将军之妻参乘，太仆之妻御马，女将、女骑沿着车驾引导，公卿百官和天子皆在郊外的扈从仪仗队中。

垂范后世：

邓绥的事迹对后世产生了深远影响，被视为历代临朝太后的典范，东晋时，群臣上书劝谏当朝太后效仿东汉和熹皇后故事，于是明穆太后庾文君、康献太后褚蒜子均效法和熹皇后踪迹。

北魏时，侍中崔光劝谏胡太后效仿东汉和熹邓后；唐朝时，武则天临朝，正处于李唐皇室衰败之期，于是她便效法和熹皇后邓绥从权之制。北宋时，临朝太后刘娥自称：“如马邓（马明德与邓绥）流芳册书，此吾之志也。”明朝依据汉史，颂扬马邓之贤，以之为明朝后妃榜样，其影响力远达朝鲜半岛，如朝鲜大臣成浑曾劝谏朝鲜宣祖李昖效仿和熹太后救国安民。晚清时，尚书沈兆霖、赵光上疏劝谏慈禧太后与慈安太后效法前朝杰出皇太后垂帘听政，其中，将东汉和熹邓皇后列于榜首。而朝鲜王朝末代国王、大韩帝国开国皇帝李熙亦声称邓后之政“实光史册，为后世人君之所当效则矣。”

1989年，李润英发表《皇后之冠邓绥》一文，将邓绥誉为“皇后之冠”，该观点很快得到学术界的广泛认同并正式运用，如1991年袁世全主编的《中外誉称大辞典》采用了此说，1995年宫达非主编的《资政大典》亦采用了此说，2001年的周秦汉唐文明国际学术研讨会文集、2002年出版的《誉称大辞典》、2012年张云广所著的《中国古代历史常识》等均持此说。

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为政举措：

一、政治

1.开创有道科，完善察举制

汉代察举科目中的“有道”科，始于汉安帝永初元年（107年）三月，邓太后下诏让三公九卿，中央和地方各级官员举荐“贤良方正、有‘道术’之士”等。“道术”，包括天文、历数、医方等方技数术。

永初元年（108年）七月，邓绥再次下诏选举“有道术，明习灾异、阴阳之度、琁机之数者“。

永初五年（111年）邓太后再度令各级官员举荐“贤良方正、有道术”之人，同时派出公车特征入京，并表示“朕将亲览焉”。于是，“善术学”的张衡得以入朝为官，先被拜为郎中，继而升迁为太史令（掌管天文历算），张衡便潜心于研究工作。

2.广开言路，纵民参政

据记载，邓太后“辟四门而开四聪”，即使是刍荛（割草砍柴之人）的建言和谋虑，她也将其纳入决策范围，予以采纳。

同时，邓绥还赦免了言论罪。永初四年（110年），邓绥下诏：自汉章帝建初年间以来，所有因言论不当而获罪的人，被流放边疆的都一律赦免，准其回家。

3.鼓励女性参政

邓太后临朝执政后，邀请博学高才的才女班昭参与政事，又“圣恩横加，猥赐金紫”，即赐予班昭金印紫绶，使之位同丞相。

邓太后专门设立了女官，以鼓励广大女性参政。

据《后汉书》：“时宫婢出入，多能有所毁誉，其耆宿者皆称中大人。”“毁誉”意为毁损与赞誉，即对政事的褒贬评析。邓太后专为婢女们设立了“中大人”之职，以激励她们参与政事。这是史上最早的具有参政职能的女官，选拔标准是能对政事进行褒贬评析、年长资深且德高望重。对于年轻有为的也可破格提拔为中大人，如邓康家的婢女。邓太后创办永初学宫为宫女提供教育，提高了她们的文化水平，致使宫女们达到了“多能有所毁誉”的境界，从而形成了一个积极参政的女官群体。

（未完待续……）