附：东汉六大家族（三十四）

轶事典故：

1.圣王之相

邓绥曾经梦见伸手摸到了天，浩浩荡荡，一色碧青，好像有钟乳一样的东西，她便抬起头吮吸吞饮。解梦的人回答说：

龙套：“尧曾梦见攀天而上，商汤梦见天而舔天，这都是圣王成事之前的征兆，吉不可言。”

后来又有看相的人见了邓绥，诧异地说：

龙套：“她的骨相和商汤一样，多奇多贵。”

家里的人暗暗高兴而不敢声张。

2.东汉艳后

邓绥身高七尺二寸（东汉一尺为24.1厘米，七尺二寸则为173.52cm），《后汉书》称其“姿颜姝丽，绝异于众，左右皆惊”；《东观汉记》称其“容仪照曜绝异”；《续汉书》称其“姿容窈窕，进退辞令，粲然有异，与众女姝”，因而被邹博主编的《中国全史》称为“东汉艳后”。

3.无冕女皇

邓绥临朝后，明确自称“朕”。如延平元年（106年）五月，邓太后下诏：“皇帝幼冲，承统鸿业，朕且权佐助听政。”

新华日报出版部指出，“朕”字在秦始皇二十六年被定为至尊之称，汉代沿用不改，以迄于清。而在汉魏晋时期，临朝称制的皇太后也有自称为“朕”的，比如东汉的和熹太后邓绥。

当时群臣奏事皆称邓绥为“皇太后陛下”，如班昭《上邓太后疏》：“伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐、虞之政。”朝臣之首的太傅张禹在《上邓太后表》中也称呼邓绥为“陛下”。该举措影响深远，如东晋时期群臣“依汉和熹皇后故事”，向庾太后奏事皆称“皇太后陛下”。

《后汉书》记载，和熹皇后邓绥“以女君亲政”，而受其摄政的皇帝亦为君主，这种形式被学者称为“两君制”。

永初七年（113年）正月，邓绥代替皇帝率领群臣与命妇拜谒宗庙，主导宗庙祭祀，行初献礼。此举被北魏胡太后效仿，亦代替皇帝摄行初献。

邓绥也被史书称为“邓太皇”，《后汉书》称“邓太皇专政”。史官认为妇女应当以柔顺为道，遵从《仪礼》所说的“夫死从子”之命，而邓太皇主政时，不但不遵从“夫死从子”之命，却反而僭越天子。

邓绥也被列入了帝王本纪当中，见于《后汉书·本纪·皇后纪》。

4.强权太后

东汉是“女主政治”的典型时期，共六后临朝。《后汉书》记载“东京皇统屡绝，权归女主，临朝者六后。”其中邓绥的执政时间最长。她有突出的自主意识，努力争取独立性，面对朝臣提出的“还政”要求，她毫不留情地予以打击，而这正是她实现人生目标的延续。

东汉有六位皇太后临朝，以和熹太后邓绥为最贤。史称“邓后称制终身，号令自出；焦心恤患，自强者唯国。”邓太后的“自主性”使得她临朝时期“号令自出，大事己断，军政大权决不旁落外戚和权臣”。

东汉时期太后摄政逐渐形成制度：太后摄政时，亲临前殿，朝见群臣，太后坐东面，少帝坐西面，群臣奏事上疏，皆为两通，一通诣太后，一通诣少帝。

由于邓绥长期临朝而不还政于皇帝，永初元年（107年），郎中杜根认为汉安帝年长，应当亲政，就和同署的郎中一同上书进谏邓绥说她不宜长久摄政。邓绥大怒，下令扑杀之。执法的人因为杜根的名气，私下告诉行刑的人别太用力（有争议，成书更早的《后汉纪》记载杜根“先知”会发生这种情况，于是“召司扑者阴共为意，乃使执扑者不加力”）。打完后运出城外，杜根得以苏醒。邓绥命人检查，杜根就装死，三天后眼里生了蛆，才得以逃走，到宜城山做了一个酒保。此外，平原郡吏成翊世也因为谏言让邓绥还政而获罪。

邓绥的堂兄邓康因邓绥长期临朝听政，屡屡上书劝邓绥“自损私权”，但邓绥并未听从。邓康心怀畏惧，便于元初六年（119年）假托有病而不上朝。邓太后派宫婢去问候，而该宫婢是邓康家以前的婢女，她竟自称中大人。邓康听到后，责骂她说：

龙套：“你是我们家出去的婢女，你怎敢如此？”

婢女也怒了，回宫后说出邓康假病且出言不逊一事。邓太后便免去邓康的官职，遣送封地，并且开除他的宗籍。

学者沈宏认为，邓绥看出汉安帝是一个亲小人、无大志之人，故她在死前委政“公卿百官”，希望他们能“勉尽忠恪，以辅朝庭”。无奈，安帝确不成器，他一亲政，便“附事内宠”，使东汉“内宠始横”，成为乱政之端。这时，那些反对太后临朝之人也不得不承认安帝亲政后“名贤戮辱，便孽党进”，“故知（邓后）持权引谤，所幸者非己，焦心恤患，自强者惟国”。

邓太后崩逝后，汉安帝将邓氏宗族免官，遣回故郡，逼死了邓骘等七个邓氏族人。大司农朱宠痛惜邓骘无罪遇祸，便袒露上身带着棺材上书说：

龙套：“和熹皇后（邓绥）有圣善之德，是大汉的文母。而她的兄弟们也都十分忠孝，为国为民，历代外戚没有能与邓氏相比的。”

而广大平民百姓也都为邓氏鸣不平，汉安帝有所觉悟，便安葬邓骘于北邙，邓绥的兄弟们都得以回到京师洛阳。

由于永宁元年（120年）邓绥立刘保为皇太子，后来刘保即位，是为汉顺帝，他追感邓太后的恩训，便下诏恢复了邓氏内外宗亲的朝见，如同邓绥在世时一般，同时授予邓氏子侄12人为郎中。

（未完待续……）