simplicius（一）
），大致是约翰佩洛科努勒的当代，毫无疑问是亚里士多德最重要的奈普拉图音评论员，以及亚里士多德传统中的两个最具影响力的exegetes之一，随着Aphrodisias的亚历山大（约有200个）。 Simpleicius的作品是一个无与伦比的智力传统来源，以至于他的智力传统：教学专区，柏拉图，特别是围岩传统。 他也是一个独立的思想家，拥有一致的哲学议程。 他倾向于协调柏拉图和亚里士多德的倾向，他仍然批评亚里士多德几次，并认为自己是柏拉图的忠诚追随者。 在一个年龄的时候，基督教是主导的宗教和政治观点，Simplicius旨在表明希腊传统不仅仅是更老，而且比基督教传统更古老，也更加连贯。 由于希腊哲学家之间所谓的矛盾，Simplicius反复宣称“古老智慧（Palaia哲学）仍未深入”（在物理学中，77.11）。 它也值得注意的是，像Proclus和其他奈普坦家一样，Simplicius将自己作为哲学和神学形成完全团结的思想家。 正如经常被观察到的，Simpleicius的作品尽管他们的学术前景，具有重要的精神维度（见§5）。
Simplicius的评论最近只有在他自己的哲学观点中被研究过。 他很长时间被认为是希腊哲学的源头，而巴尔尔斯森（2010年：714）指出，
Simpleicius的重要性作为古希腊哲学和科学的来源，长期以来将他作为独立思想家的贡献黯然失色。
十九世纪的Quellenforschung对他对物理学的评论特别感兴趣，这些评论是在两卷中编辑的（Aristotelis Physicorum Libros Quattuor的SimpliCii先前，差不多1500页面）由Hermann Diels; 这项评论作为DIELS'Doxographi Graeci（希腊人类人物）的基础，其中包括根据古代数字拟议的自然哲学的主要教义。
这个词条的一个目标是强调，Simpleicius的着作比仅仅是他的前辈的男于仅仅是他的前辈 - 而且始终认为只有估计Simplicius如何安排和解释他们在他的处置时的简单顾问参加他的鸣叫议程。
1.生活和作品
Simplicius（结构/内容）的评论
2. Simplicius作为评论员：一般言论
3.亚历山大的亚历山大亚群岛的决定性作用
4.如何评论亚里士多德作为奈普坦家？
5.评注作为精神锻炼
6.柏拉图和亚里士多德和基督教线程的和谐
7. Simplicius的遗产
参考书目
缩写列表
介绍，专着和收集的卷
版本和评论的翻译
在天堂上的亚里士多德
在亚里士多德的类别上
在亚里士多德在灵魂上
在EPICTETS的手册上
在亚里士多德的物理学上
其他古代作者的版本和翻译
学术作品
学术工具
其他互联网资源
相关条目
致谢
1.生活和作品
对Simplicius的生活不大来说并不多。 在历史II，30.1 [KEYDELL]，AGATHIAS通知我们，SIMPLICIUS出生于Cilicia（亚洲南沿海地区;今天的土耳其，北部到岛屿的东北部）。 根据Simpleicius自己的评论，他在Hermias的儿子（Cael.271.19）和大马士分子（在Phys.601.19）的雅典雅天斯岛（凯尔。601.19）中，他受到了亚历山大的教育。 因此，他指的是普罗卢斯作为“我的教师的老师”（在物理中，在795.4-5）和“柏拉图的继任者（DiDochos，即学校）的继承者”（在我面前）凯尔。640.24-25）。 来自Simplicius的物理评论的以下文本说明了普罗卢斯在雅典奈森主义的传统中发挥的重要作用：
所有哲学家在Proclus之后，往往的时间，或多或少，不仅在这个细节上遵循了普罗卢斯，而且在所有其他教条中，除了Asclepiodorus，Proclus最有天赋的学生和我们的大马士士队。 前者因为他巨大的才能，对教义事务进行了愉快的创新，而大马士士们则因为他对工作的热爱和他对Iamblichus的同情而言，并不害怕重新考虑许多普鲁斯的教条。 （Simplicius，在Phys。795.11-17，由I. Hadot和M. Chase翻译在I. Hadot 2015：126 n。223
Simplicius评论的几个段落还证明了Iamblichus的哲学和扩展为他而发挥的至关重要作用（请参阅“§1和§5”中的“简单顾问评论”）。 Simplicius'与亚历山大的基督教评论者Philoponus有关世界是否正在及时创造的基督徒评论者Philoponus（见“简单顾问评论”的补充中的§3）是众所周知的。 然而，似乎他们从未个人见过（“[我]对我所知的那个男人没有敌意，我从未见过”;在Cael。26.18-19，由C. Wildberg翻译）。
529年，一些历史学家一年的是古代的结束，皇帝贾斯坦尼人命令“没有人允许教授哲学和天文学”（这通常被称为柏拉图族学院的关闭;详情和进一步的文学请参阅Goulet＆Coda 2016：344）。 假设这一法令主要针对非基督徒哲学家，如奈普坦家和Manichaeans。 在此禁令之后，但没有立即，Simplicius在大马士分子领先地带的六位其他奈普拉曲面哲学家们向波斯国王西红柿队的法院一起旅行，他们只能在531年在CTESIPHON中发电。他们的经验感到失望波斯 - 历史学家agathias表明，哲学家在532年，哲学家们离开了这个国家，哲学家首次考虑了哲学家的意识，由波斯和罗马之间的和平条约。抵达。 七个追求的地方仍然是一个辩论问题。 条约除其他外，该条约说
这些人应该被允许返回自己的国家，并在那里生活在那里安全，没有被迫采取他们没有持有的意见，或改变自己的信仰。 （由A. Cameron 1969/1970：169翻译
大马士士们记录了他在538年回到了他的叙利亚祖国（Hoffmann 1994：590-591）。 其他人跟着他，还是回到了雅典，叙利亚或哈兰（古老的Carrhae，位于美不达米亚北部，靠近叙利亚边境）？ 这个问题尚未令人满意地回答（对于正在进行的讨论，见Goulet和Coda 2016：343-346;瓦特2005：290-298）。 然而，它似乎很清楚，为了编写他的评论 - 由于大多数学者假设，从Chosroes法院返回后（I. Hadot 2014：135）-Simplicius需要一个非常广泛的图书馆。 因此，他只能返回提供这样一个图书馆的地方。
Simplicius在今天（EPictetus'手册和Aristotle的类别，物理和De Caelo）写了四项评论。 它是值得不值守的，无论是由所有稿件的单一证明，Simplicius也是Aristotle的De Anima上的第五评论的作者。 虽然有几个其他作品他可能已经写过，但这些不包括柏拉多的任何评论，除了Phaedo上的一项工作（Goulet和Coda 2016：361-364,390-394;见Cael。369.4-6和艾灸。I，350-354 [hadot]）。 正如在Simplicius的补充评论中讨论的那样，很难确定SimpleCius组成他的评论的顺序和期间。
虽然柏拉图没有现存的评论，但已知来自Simplicius的手，Simpleicius的读者会注意到他对柏拉图的亲密熟悉和最高的尊重。 Simplicius的评论构成了柏拉图哲学的丰富来源，他令他倾向于协调柏拉图和亚里士多德（见§6）。 他的作品继续趋势，可能是由斑岩发起的，使柏拉图的学生成为柏拉图传统的一个组成部分，通过柏拉图或相当的奈普朗透镜阅读亚里士多怪。 Simplicius经常选择柏拉图式对话，以便通过对比进行比较特定领域的哲学 - 例如，当他对物理学和De Caelo评论时，Timaeus总是在手中。 Sophist和他最高种类的学说（MegistaGooê）在Simpleicius的评论中发挥着重要作用（参见Plotinus VI 1-3 [42-44]）。 还应该注意到，Iamblichus的肿瘤心理学，这可以被认为是柏拉图观点的系统化，位于在De Anima的评论中的背景下。 当SimpleCius发现参考亚里士多德（特别是物理学I）时，Sophist和Parmenides也突出地。
在撰写简约的作品时，识别Simplicius的目的和预期观众也很重要。 鉴于评论的纯粹规模和他们的争论结构，有时相当复杂，很难想象Simplicius瞄准学生。 此外，鉴于特定LEMMATA的exexeses的不均匀长度和相当数量的所谓的上下题（参见§2），目前尚不清楚教师如何为一系列课程组织评论中的材料。 适合课堂，Simplicius的风格需要更多地教学和小学。 虽然Baltussen（2010年：717）保持了这一点
Simplicius主要为学生观众写作，他的作品旨在读取（在Cael。377.32,653.9;在phys。111.17,762.29），
这似乎不太可能。 相反，他的潜在奖励似乎是尽可能地保留原始材料（来自亚里士多德，他的前任和他的评论员），并以一种带来希腊传统的团结的方式展示它。 这将解释为什么Simplicius不仅在柏拉图和亚里士多德之间的和谐（Sumphônia）不断提醒他的读者，亚里士多德作为柏拉图传统的忠诚成员，也是亚里士多德与教学院的连续性，特别是毕达哥兰人和eleatics。 Simpleicius的集体文本中有几个迹象表明他正在解决“相当大的复杂性”的读者（Bowen 2013：5），并且鉴于他使用第一人称复数，应该怀疑目标受众
在某些社区（他所做或不属于或不属于）或[...]读者在反事实上的情况下想象出的读者。 （2013年：5）
这完全符合Simplecius可能没有在任何学校教授，而当他写评论时，因此没有哲学课程。 作为Golitsis（2018年：95）令人信服地建议，
[t]这里没有地方[sc。 柏拉图式哲学家们可以培训[...]。 Simplicius邀请他们自己学习，或者如果可能的话。 （见猫。7.33-8.2）
是什么让Simplicius的评论为哲学史上的独特来源是他的事实，即他经常在逐字报价中保存了这么多的材料：
[...] Simplicius，清楚地意识到许多哲学家的作品早期，当代与亚里士多德的当代和晚年都处于消失的危险之中，使其长度引用了它们。 因此，他经常保留我们的文本和信息并未在其他地方现存。 举例来说，通过举例来说，通过举例来提及阿昔西司机，帕尔梅尼德，Zeno，Melissus，empedocles，Anaxagoras，特罗斯特（特别是他的哲学历史或Physikôndoxai），eudemus（特别是他的几何历史），Xenocrates，epicurus，Stoics，斑岩等。值得注意的是，在教育专家简单的情况下，仅保留了至少三分之二的逐字报价。 （Tarán1987B：247）
2. Simplicius作为评论员：一般言论
在他对类别评论的介绍中，Simplicius在亚里士多德（和柏拉图）上提供了良好评论者（AxionExêgêtên）的详细描述：
亚里士多德着作的有价值的exegete不能完全落下后者的伟大伟大的智力（蜜岛）。 他还必须拥有哲学家所写的一切的经验，必须是亚里士多德习惯使用语言（Sunêtheia）的专家（Epistemôn）。 他的判断必须是公正的（adekaston），因此他既不是错过的热情，寻求证明一些良好的东西令人不满意，如果某些时候应该需要注意，他应该顽固地坚持试图证明试图证明[亚里士多德]总是无处不在，仿佛他在哲学家的学校里读了自己。 [良好的Exegete]必须，我相信，不要通过观察[亚里士多特雷]对柏拉图所说的信（lexis）来定罪不间断（diaphônia）的哲学家; 但他必须朝着精神（尼惜），并追踪（Anikhneuein）的和谐（Sumphônia），他们在大多数积分之间统治它们。 （Simplicius，猫。7.23-32，由M. Chase翻译，略微修改）
这肯定是那些试图了解评论员角色的简单顾人的最有趣的段落之一。 谨慎，通过谨慎，这段经文可以被认为是一种尼普拉科评论家的自我肖像，一瞥他的车间。 好的评论员必须（1）能够理解并遵循亚里士多德的争论（“智慧的伟大”）。 他必须（2）读过亚里士多德的作品，必须知道他的术语和表达自己的方式（“习惯使用语言”）。 这是必需的，以便解释“通过亚里士多德的亚里士多德”（见猫1.14-15和Elias / David，在Cat。123.7-11）并表明他不矛盾他自己。 良好的评论员也必须（3）是公正的，即，对亚里士多德不公开争辩，只是得分，但同时也不是一个不加临界爱好者。 Simpleicius用他众所周知的说法说明了这一点，“Amicus plato VeliStoteles，Sed Magis Amica Veritas”。301.19-21 [关于亚历山大]）。 换句话说，批评亚里士多德肯定是合法的。 但事情与柏拉图有所不同，因为似乎Simplicius从未批评过他。 最后，良好的评论员必须（4）在大多数情况下争取和谐，通过区分文本（lexis）的肤浅意义及其真实或更深的意义（别）。
为了促进评论员的更清晰的简介，将他与其他亚里士多州评论员进行比较，例如Aphrodisias，Iamblichus，David和Elias的亚历山大。 奈普坦家肯定没有考虑亚历山大成为亚里士多德的公正评论员。 相反，Simplicius经常把他视为坚定地反对柏拉图和亚里士多德的和谐的人。 作为任何文本，作为任何表征亚历山大对亚里士多德的态度可以在他的de anima的开放词中找到：
正如我对亚里士多德的作品对其他科目有很大的敬畏，因为我发现了从他传递的观点中的真相而不是别人所声称的，我认为他在他的灵魂的理论中也是如此。 因此，如果我可以尽可能清楚地向灵魂提出索赔并提供适当的论据，以展示它们如何良好制定的争论，我将满足我的宗旨。 （亚历山大，De Anima 2.4-9 [Bruns]，由V. Caston翻译）
另一方面，奈普坦家认为Iamblichus是一个带来柏拉图和亚里士多德太近的人。 Philoponus的文本指出，口译员认为，这两个甚至同意普遍的性质：
因此，也明显地探索，并公开同意我们两个哲学家的差异[sc。 关于普遍的地位，或者宁愿他从亚里士多德本人的话语/作品中展示了它。 从这个角度来看，只能在那些试图展示亚里士多德和柏拉图的人中不同意那些试图表明亚里士多德和柏拉图所做的那一点。 （Philoponus，De Aeternitting Mundi 32.8-13 [Rabe]，Trans。作者）
Iamblichus很可能是这些口译员之一。 我们从其他地方知道他甚至看到了关于表格理论（Elias / David，猫的恰当）。 沿着同样的线条，Simplicius似乎已经与亚里士多德与空写平板电脑（De Anima III 4，429B31-430A2）和柏拉图的先天知识理论（De Haas 2000,169-170）进行了调整的亚里士多德的比较。
Simplicius对柏拉图公正了吗？ 例如，这是由Elias / David（在Cat。122.27-32中）的原因，但不是至少没有明确地通过Simplicius。 如上所述，Simplicius准备批评亚里士多德的时间（例如，在他的讨论中，在适当的[Topos]），但他似乎从未批评柏拉图。 对于Simplicius而言，柏拉图是将真理，首映家或真相的解释者或口译者（HoTêsAlêtheiaseAkêgêtês，凯尔的解释者）是那个人.131.1），但亚里士多德从未批准如此荣誉称号（参见）叙利亚州和普罗卢斯的“神圣柏拉图”与（仅）“Daimonic / Semi-Divine亚里士多德之间的区别。 因此，可以推动柏拉图不受公正要求的影响，因为他与古代哲学传统（Hoi Palaioi）的所有其他代表相比，以某种方式最接近真理。
3.亚历山大的亚历山大亚群岛的决定性作用
如果一个人分开一个单一的评论员，除了超级顾问的鸣叫声源（ESP.PORHYRY和IAMBLICHUS），谁大多强烈地塑造了他的评论，它无疑将是APHRODISIAS的亚历山大（约200℃）：
[它是]对于那些选择了解并解释亚历山大的评论的亚里士多德的想法的人来说，来看待他所说的话。 （Simplicius，Cael。297.8-10，由J. Hankinson翻译）
Baltussen使用了这封信以介绍他在Simplicius的专着的Aphrodisias的亚历山大亚历山大章节（2008：107）。 它的说明非常简单，绝不是盲目的遵循“评论员”（HoExêgêtês），因为他称他为他（在凯尔，在凯尔。121.12和700.9），但仔细检查亚历山大有什么说。 例如，它是已知的，Simplicius直接访问了亚历山大的物理，天堂和类别的评论。 所有这些现在都丢失了，但可以根据Simplicius的证词重建一个很好的交易（请参阅Kupreeva的概述[2018：387-388和443]）。 它甚至可以毫不夸张地说，Simplicius的大部分大部分是与“Aristotle最着名的exegete”的延伸谈话（Baltussen 2016：1）。 虽然Simplecius欠亚历山大欠款，但他对他的态度是暧昧的，并且可以含有Syrianus如何处理亚历山大关于所述形而上学的评论。 叙利亚州特别关注那些亚里士多德袭击毕达哥拉斯 - 柏拉图的中言（ESP。在书籍中的书籍13和14中），但在其他情况下，亚历山大的评论就足够了（O'Meara＆Dillon 2008：5）。 换句话说，亚历山大的评论一般都有很大的价值; 他是亚里士多德的真正（GNêsiôteros）评论员（在物理中。80.15-16），特别是涉及围容传统。 而且，虽然亚里士多德是柏拉图（GNêsiôtatoS）最真实的弟子，但亚历山大是“亚里士多德的党派最小心”（在凯尔，竞中中的竞争力。378.20-22从穆勒借用翻译）。
