伯纳德·博世（一）
Bernard Bosanquet（1848-1923），英国哲学家，政治理论家和社会改革者，是十九世纪末和二十世纪初的绝对理想主义的主要指数（与F.H. Bradley）之一
1.生命
2.一般背景
3.主要捐款
3.1逻辑和认识学
3.2形而上学与绝对理论
3.3宗教
3.4美学
3.5社会，政治和法律哲学
3.6社会工作和成人教育
4.一般性评估
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1.生命
Bernard Bosanquet于1848年7月14日出生在摇滚乐厅（邻近Alnwick），诺森伯兰，英国。 他是后者的第二任妻子Caroline（MacDowall）的牧师罗伯特威廉·博世·博森特中最年轻的牧师 Bernard的Eldest Crother Charles，是慈善组织协会的创始人之一及其第一秘书。 另一个兄弟，一天，是皇家海军上将的海军上将，担任南澳大利亚州长。 另一个，霍尔福德当选为皇家社会，是牛津圣约翰学院的研究员。
牛津学习（1862-1867）和Balliol College（1867-1870）在Balliol College学习，在那里他受到德国理想主义哲学的影响，主要通过他的老师T.H. 绿色和Benjamin Jowett的工作。 （绿色被誉为“他一代最好的装备人的人”[Muirahead 1935，p。21; Mcbriar 1987，p.3]。）博世奇在古典温和（1868年）和Lenerae中获得了一流的荣誉人性化（1870年）和毕业后，当选为大学学院的牛津大学，牛津大学的奖学金，超过F.H.Bradley。 在大学学院，博世奇教授逻辑和道德哲学史的历史; 在此期间，他唯一的出版工作是G.F的翻译。 Schoemann的雅典宪法史。
1880年父亲死亡并收到1881年的小型继承，博世奎特为伦敦留下了牛津，在那里他通过该组织作为伦敦道德学会（成立于1886年），慈善组织社会，以及慈善组织社会和短暂的伦敦道德学院和社会哲学（1897-1900）。 在此期间，他遇到并结婚（1895年）海伦德德，社会工作和社会改革的活动家，他们是皇家穷国委员会（1905-1909）的领先人物。
虽然在伦敦，博斯齐克也能够从事哲学工作，以及他的许多主要出版物的日期。 其中一些 - 例如道德自我的国家和心理学的哲学理论从他给成人教育团体的讲座制定。 他是Aristotelian Society的早期成员，并担任其副总裁（1888年）和总统（1894-1898）。
1903年，55岁时，博世斯中短暂返回大学生活，作为苏格兰圣安德鲁斯大学的道德哲学教授。 然而，他的健康状况并不好，很快他希望更多地投入更多的时间来哲学写作。 他于1908年退休到萨里·萨尔斯斯特州，在那里他仍然活跃在社会工作和哲学界。 1910年，博世奇于1911年和1912年任命了爱丁堡大学的Gifford讲师。这些讲座的案文 - 个性和价值的原则以及个人的价值和命运是他最发达的声明形而上学的观点。 然而，了解鲍萨古特的形而上学需要认识到它反映了他早期的逻辑，道德，社会工作和政治哲学的工作。
Gifford讲座的出版物对鲍萨氏菌的观点造成了很大的关键反应，特别是在形而上学（例如，关于理想主义/唯物主义争论和有限个性的性质），逻辑（例如，关于命题的地位与推理的性质），以及道德。 尽管他有力地参与了这种交流，但在整个婆罗新的工作中，仍然是他在各种传统哲学家中找到共同点的愿望，并在不同学校的关系中展示关系，而不是居住在分开他们的地方。
尽管学术界内外的理想主义挑战，但讨论了20世纪初几十年的博斯齐的工作持续存在。 他于1923年2月8日在伦敦举行的第75届，他在伦敦去世了。
在他去世时，织山可以说是“英国理想主义者最受欢迎和有影响力”（Randall 1966，第488页）。 他是20多本书的作者或编辑，约有150篇文章。 哲学兴趣的广度是显而易见的，从他的书籍和散文 - 逻辑，美学，认识论，社会和公共政策，心理学，形而上学，道德和政治哲学中的课程。 为他对哲学和社会工作的贡献，他于1907年曾在英国学院作出了一位英国学院，并获得了格拉斯哥（1892年），达勒姆（1903），伯明翰（1909）的荣誉学位，圣安德鲁斯（1911）。
博斯坦是英美世界最早的哲学家之一，欣赏埃德蒙·哈斯勒，贝内德·克罗斯，戈沃尼外邦人和埃米尔迪克海姆的工作，以及他对此的关系Ludwig Wittgenstein，G.E. 摩尔和Bertrand Russell很重要，但仍然很大程度上是未开发的。 虽然F.H. Bradley今天在哲学圈中更好地了解，但在他的ob告中，据说织阿沙乃经过“一代人的英国哲学的核心人物”
2.一般背景
博世奇的哲学观点在许多方面都是对19世纪的英美经验主义和唯物主义的反应（例如，Jeremy Bentham，John Stuart Mill和Alexander Bain）的反应，也是如此当代的个性化理想主义（例如，安德鲁Seth Pringle-Pattison，James Ward，Hastings Rashdall，W.R.Sorley和J.M.e. McTaggart）和有机主义（例如，赫伯特斯宾塞）。 博世奎特认为，他的许多想法的灵感可以在黑格尔，康德和卢梭找到，最终在古典希腊思想中找到。 的确，而在他的哲学职业生涯的开始时，他的哲学职业生涯的开始描述了康德和黑格尔作为“绘制计划的大师”（Muirahead 1935，P.21;见甜甜圈，知识和现实，p。vii）他说，对他的最重要影响是柏拉图。 结果是一种品牌的理想主义哲学思想，将盎格鲁 - 撒克逊派对与从大陆借来的词汇和概念仪器进行实证研究。 织舞通常被认为是英国理想主义者最黑格尔之一，尽管“黑格尔”一词适当或照明在描述他的作品中的程度是一些辩论的问题（甜蜜的1995年）。
更直接地，博世奇的思想显示了与T.H的许多相似之处。 绿色，他的老师和他当代的布拉德利。 甜甜圈本人承认这些相似之处远非巧合。 他经常承认他的债务到绿色的作品，并且在1920年后，他写道
由于道德研究的外观......我已经认识到了[布拉德利]作为我的主人; 从来没有，我认为，我们之间的任何口头差异或重点之间的差异。（致Lello Vivante的信，1920年3月27日，在Muirahead 1935，p。262）
然而，在这样的评论中至少有一些夸张。 蒙古特盲目没有遵循绿色或布拉德利（见甜蜜的1996年），他的工作有重要差异。 虽然他为绿色的道德理论和许多绿色的结论进行了辩护，但他解决了一些在绿色的语料库中处理了一些问题。 而且，虽然很明显，甜甜圈认为布拉德利在形而上学和道德的工作中曾经是一个重要的，但这种钦佩毫无疑问受到布拉德利的哲学和方法反映了兴趣和博斯奎特到达的方法的影响在完全独立。
3.主要捐款
3.1逻辑和认识学
博斯坦新的最早的哲学写作是逻辑; 他对该地区的兴趣继续在整个职业生涯中，最初被认为是他为哲学提出最大贡献的领域。
第一次公布的博斯齐格对逻辑看法的陈述出现在他的1883年文章中，“作为知识科学的逻辑” 在这里，人们对黑格尔发现一个明确的债务，并强烈地（他的哲学制度，他被T.h. Green鼓励翻译和编辑）。 发展博斯奎特逻辑的博览会出现在他的知识和现实中：批评F.H.Bradley先生的“逻辑原则”（1885年）和逻辑，或知识的形态（1888年）。 （后一项工作的主要主题在短卷中重新循环，逻辑的要点批判对理想主义连贯理论的批评。 在他生命的最后十年中，他从事逻辑问题的一些交流，最终在出版的含义和线性推理（1920）中，C4D。 广泛被描述为玻色素观点的“最清晰，最合理的账户”（广泛的1920，第323页）。
对于织舞，逻辑是哲学的核心，但它是一个广泛的“逻辑”。 他写道：
通过逻辑我们理解，与柏拉图和黑格尔，经验的最高法律或性质，对统一和一致性的冲动，每个片段渴望它所属的整体......（个性和价值原则，p。340）。
“原因的固有性，”鲍萨奎特增加，是“对整体和一致性的绝对需求”（个人的价值和命运，第9页）。 此外，逻辑 - 哪种织布季度呼叫“完全” - “对现实，价值和自由的线索”（个性和价值原则，第23页）。 然后，甜甜圈争辩说，形而上学 - “现实的一般科学” - 从逻辑 - 知识科学区分开 - 任何一个人都可以将结果与产生它的过程分开。
然而，尽管逻辑和知识之间存在联系，但是博世奎特否认他正在做认识论 - 在认知理论的意义上，真理和现实被彼此独立。
一般来说，Bosanquet的逻辑有三个关键元素。
首先，逻辑关注
目的或想法所拥有的属性，因为他们是知识世界的成员。 （逻辑的必需品，第44页）
可以学习的一切必须在意识中“断言”，因此最终是逻辑的关注。
其次，博世奇写的是现实
由单个相干结构中系统组合确定的内容组成。 （逻辑，第5页）
为了完整描述一些事情，必须在其背景下和与其他事情的关系中理解。 同样，要说判断是“真的”，我们必须采取判决的界定的系统然后注意
我们世界的哪个部分是多么不可思议的......如果我们否认判决，就会成为。 （“作为知识科学的逻辑”，作品，卷。1，p。302）
Bosanquet的观点最好地描述为一个连贯性理论 - 尽管它是一个涉及超过这组真正命题的正式一致性。
第三，根据婆罗季度，
命题的真正含义总是在完全有意识的使用之后，因为真实的现实在实际经验之前（逻辑，第二次。，p。x）。
我们对世界的理解一直不完整。 尽管如此，
经历沿着部分地区的某些线路思考的力量，从部分到更完整的概念。 （“作为知识科学的逻辑”，作品，卷。1，p。311）
因此，通过辩证的进化过程实现了一致性。 但这并不意味着人类有一天会达到最终的真理。
博世奇的逻辑一直是重大讨论的主题; 这是焦点，仍然是推论的性质和归纳理论。
例如，在含义和线性推理中，博世QUETS捍卫他的长期观点，即推动是“知识延伸自己的每个过程”（OP。CIT。，第2页）。 通过逻辑 - 即，可以实现的，每个系统的属性都可以从一个部件到所有其他部分。 标准的正式逻辑（例如，线性推理或三段论）只是一种有限的推断形式，因为博世奇提醒他的读者，逻辑原则不是一些抽象真实的一部分，而是表达了心灵的运动和生活的表达。
甜山认为诱导与扣除有关的归纳; 在这方面，他的观点与Christoph Sigwart和W.S的观点类似。 杰文斯。 要了解归纳和扣除如何相关的，必须从博萨族的区分验证假设及其建立之间。 在归纳中，假设是“通过对观察到的事实的结论的协议核实”; 它只是建立了“按比例相信，不得不从任何其他原则推导出经过验证的结果”（“逻辑作为知识科学”，工作，第1卷，第329页）。 但是，Bosanquet补充说，“每个经过验证的结果是Pro Tanto确认它被推动的任何原则”（同上）。 然后，推理既不是推断（即，来自一般原则）也不是归纳（例如，从实例或感测数据），但是“系统”-IT从整个或系统内收回。 因此，知识并不存在作为一组孤立的正式命题; 我们所知道的一切都在系统内。
Bosanquet的推理和归纳的看法具有重要的后果，而不仅仅是对当时的对逻辑的理解 - 通过挑战演绎推论的观点是“无用”（因为那些知道房屋的人已经知道结论的内容） - 但是同样为弗赖奇的“新”逻辑，由罗素和白头开发的，其中判断与推理分开，“线性含义”是常态。 这可能是因为这个原因，博斯坦新的论点不仅煽动着广泛的关键反应 - 特别是剑桥和美国的“新现实主义者”以及1914年由维特根斯坦到摩尔的诱人评论（引用了1988：199-200的McGuinness，其中一些Wittgenstein（不成功）剑桥B.A. 论文从博世奎特的逻辑“瘫痪”。
虽然博斯齐奇的逻辑在许多方面，但是，虽然黑格尔的逻辑在许多方面，但它可以避免伯特兰·拉塞尔对黑格尔的逻辑-E.E的批评。，它无意识地假设并融入传统逻辑的故障。 事实上，博世奇对J.S.的古典演绎逻辑的辩护。 Mill的批评“逻辑做出哲学安全”，并且在很大程度上，负责英国哲学中的“康复”逻辑，特别是在洛克及其继任者的批评之后（见2007年）。 它也被争论（由Fred Wilson 2007），博世QUET对逻辑和科学方法的看法与自然法律的经验账户的一些当代批评者的看法接近，如FRED Dretske和David Armstrong。
3.2形而上学与绝对理论
Bosanquet在1880年代后期开始的中而上学日期的出版物，但直到1910年代初，当他在60多岁时，他发表了对他的综合声明 - 他的噱头讲座，个性和价值原则以及价值和价值的原则和价值这个人的命运。 重要的是要认识到，只有在他在伦理，社会工作，哲学心理学和政治哲学中制定了他的观点之后，他的形而上学就是最终形式。
Bosanquet关于形而上学的第一篇论文 - “是思想意识的同义词？” 和“在自愿行动中发生了什么？” - 专注于思想的本质，1893 - 944年，他提供了一个成为他书籍的基础的讲座，道德自我的心理（1897年）。 反对原始联想主义者和“推动和拉拔”的经验主义者（如大卫休谟，J.S. Mill和Alexander Bain）的心理学，他们认为这一思想包括断开连接，离散的感官数据和“心理习惯”“出于这些数据的连续关系出现，博森特认为一个人不能将人类与所有人分开。 但是，它没有遵循，现实不是个人意识的自主。 博世奇写的是“只要你不超过它，一切都很真实”（个性和价值原则，p。240，见逻辑，Vol.1，p。273）（见汉密尔顿授予2015）。
织舞的关键兴趣是思想理论和意志的阐述。 在道德自我的心理学中，在“智力组织”的讲座中，博斯齐争辩说“他的心灵的心理要素如此分组，并相互关联，以构成技术上被称为阿比皮特群众或系统”（op。Cit。，p。42）。 然后，思想或自我是一种多种这样的系统。 甜甜圈描述了思想，然后是“材料的生长，更像是一种结晶过程，根据自己的亲和力和内聚力的材料成型本身”（op.Cit。，p.9） - 他所说的，在柏拉图中隐含亚里士多德。
在他的吉福德讲座中，博斯齐克超越了对思想的讨论，以专注于他在哲学思想的大部分地区的原则上，并植根于他的逻辑性质的研究。
在一系列吉福德讲座中，个性和价值的原则，婆罗季度认为，当我们谈论“真实”或“真实”时，我们记得一个“整体”（即连接成员的系统），它是通过看到一件事在与他人的关系中，我们不仅可以说我们更好地了解这件事，而且它是作为织布诗写的，“更完整”，更真实，更真实。 由于这整整完全是自给自足和自给自足的，蝴蝶包序称之为（在亚里士多德之后）“个人”。 但由于其“独立性”和自我解释性的性格或必要性，它也是一个普遍的。 然后，“整个”是，织布圈呼叫“具体通用”。 这种“作为生活世界”的“逻辑普遍”，他称之为“个人”或“绝对”（OP。CIT。，p。XX），以及他采取的形而上学立场通常被称为“绝对理想主义”。
根据甜甜圈的说法，“[有限世界中的运动和努力的主动作用是”矛盾“（op.Cit。，p。XXVIII）。 尽管如此，由于原则发生冲突，也会发生协调过程。 术语被重新调整或介绍新的区别，因此冲突元素在结果中找到了一个位置。 这种过程或举行矛盾的方法，有任何东西的增长的特征，是博斯坦呼叫的争论Actingentia Mundi，它是通过这一过程来到绝对的过程。
个性是价值原则。 由于个性是“逻辑自我完整性[和”自由的自由度“（op。Cit。，p。xxxi），博世奎特认为，在事情完全组织并拥有彼此确认和维持的部分，它们有价值; 这不是他们是否在功利账户中的问题。
在博斯坦时代的形而上学中，“自然”或物理和“心灵”之间没有僵化的界线，并且没有意义的是谈论“超越”，作为某种“超自然”世界（见另一个世界的真实概念“;见也是Mander 2017：242）。 硼藻显然反对二元主义; 他认为心灵是“储存在机构中的适应和收购的完善和合作”（op。cit。，p。xxv），而不是独立于身体的单独的东西。 然而，玻色子的反二元论并没有导致Panpsychismism-所有本性都有意识的观点。 （在这方面，他似乎与F.H.Bradley不同。）仍然是，他认为自然只能通过人类意识完成。 人类意识服务，织尾圈持有自然与绝对之间的“拷贝”。
在第二次吉福德讲座中，个人的价值和命运，博世奇侧重于他的绝对熊的理论如何对有限（即人）个人的性质和价值。 他这样做，首先，通过说出人类的进化或发展，因为自然存在和一个拥有自我决定的意志; 然后，通过彼此相关的有限生物; 最后，通过展示有限的自我能够具有稳定性和安全性。 织山的发展进展，甜甜圈暗示，并不是序列，也不应该被视为对定义的电信的近似值。 有限的自我的命运是识别自己作为绝对的一个要素; 鲍桑特说，它与此有关，那个人看到了它的价值。
一些批评者回应了博世的论点从根本上减少或消除了人类的价值，因为他们声称他所倡导的“人性化的完善”不是作为有限个人的有限个人的发展。 这个问题是博斯齐，安德鲁Seth Pringle-Pattison，G.F的重要交流的重点。 粗壮，“哈尔达坦”在“个人拥有实质性或形容词”？“ （Bosanquet等，1918）。 在这里，博森断言，个人“作为永久性资格”的个人“作为永久资格” - 他重申他的观点，即有限的自我不是“必然是永恒的或永恒的单位”（op.Cit。，PP。86-87）。
