Ikhwanal-safa（完结）

是ikhwânismâ''lis？ 这当然打开了参数的第二方面的方式 - ikhwân的ISMâ'li承诺。

俗话说“Dîn和穆尔克是双胞胎”参考先知，国王有权在Ikhwân的讲道中赋予IMâm的职能完美地适合Fatimid统治者。 如果这个假设是宗旨，则表演31中提到的争论31中提到的争论“传统”参考了由于语言的多样性而引用的误解可能被理解为神圣法的Fatimid版本。 如果Ikhwanian“Lafgiver”被ISMA'ili信仰的历史化身识别出来，那就是用Fatimid Caliph，如果是“完美的城市”是由这些赌场统治的人，那么Ikhwânal-safâ'他是他的du''。 事实48，提到了标题中的Da'WA术语，可能进一步支持Ikhwân的具体武力项目的假设。

Ikhwân看起来是具有促进宣传（DA'WA）的任务的学到的人。 有时他们似乎似乎适当的是国王的品质; 在第47期间，他们将自己介绍为捍卫伊斯兰教的最佳指南，即al-hukam'wa al-falâsifawa al-fudalâ（“聪明人，哲学家和优秀的人”）和Anbiyâ'，Khulafâ的al-Anbiyâwa al-a'imma al-mahdiyûn（“先知，先知的继承者和引导amams，”IV，126,5-17）。 Ikhwân旨在成为选民社区的指南，进一步通过书信中进一步证实了。审判被描述为“谁知道世界缺点”的那些，他渴望下文，并坚信，牢固地说服它植根于科学，这是上帝的真诚朋友，[他]忠诚的仆人，所有[他]的生物的奶油 - 可能[他]被尊重 - 称为“理解人员，思想人员”（我，357，5-9）。 这些品质对应于Ikhwân所订婚的人，作为他们的社区领导人，在他们的救赎哲学中; 但它们也适合先知和IMÂMS完美。 从这个观点来看，阅读我们的作者的圣经我们的作者 - 而不是Shî'i或isma'ili视角 - 可能是在自己的百科全书中表演的Ta'wîl，在那里上帝的话语不断地引用和评论（Baffioni 2012B; Gobillot 2013）。 他们将精神城市称为“我们的精神城市”，这与天堂一致。

在书信47中，据说先知的遗产是由“最聪明”（al-'uqal'al-akhyâr）继承，这强调了Shî'ite·卡利翁的认识论功能。 在这种情况下，颞尺，“统治者imâm”是不再需要的，因为Rational Law是真实的指南，“Incarnated”在“正确的引导”IMâm和他的理由和知识中。 与Baffioni 2006年，149-150，Heck（2008,205-209）似乎与Netton在理性智力方面的智力指南方面侧面。

进一步的元素允许更好地确定IKHWân的政治立场。 早期伊斯兰教的历史就是从Shî'i的角度来看; 召回先知穆罕默德生命和使命的一些重要事件; 很快注意转向两个致命事件，导致了Shî'ism的失败，Siffîn和屠宰喀麦尔队的战斗。 在对imâmate斗争的一段中，“穆罕默克（穆罕默迪亚）法律和哈希米联邦的代表”（参见表伯31,400,165,11-12）反对。 如果后者是'abbasids（甚至是穆罕默德IBN的Son of Muhammad Ibn Al-Hanafiyya的abûHâshim的支持者），那么前者应该被理解为先知通过Fâtima的直接后代，应该证明Ikhwân的严格的“坚定不移”。

来自书信31（III，153,11-156,9）的另一段段落可能会敦促假设作者的目标是Caliph Al-ma'mûn，尽管他的政策（以及Mo'tazilism的政治支持）。 Ikhwân关于一个统治者的报告，他鼓励了“乌拉姆”（学识）的不同说服力的政治宗教争议，声称自己是根据创造的Mu'tazili学说解释法律的权利Qur'ân。 对他并置是Ahl Bayt al-Nubuwwwa（先知的直系亲属：穆罕默德，他的女儿Fâtima，他的堂兄和女婿'Alî及其儿子，Al-Hasan和Al-Husayn）作为真正传统的担保与预言继任。 然后，Ikhwân可以通过严格的“亚马逊人的概念的支持者来确定，根据哪种哈里帕特科学只属于先知的家庭。

如果这个假设是宗旨，事故31不仅包含Ikhwân的政治思想的核心，而且还包含他们的ismâ'li承诺。 他们对“完美城市”的介绍，其中相互爱是社区的基础和目标，并不有助于我们确定Ikhwân是否考虑到精神统治或真正的政府，如胖子·卡利翁，他们可能是杜伊的' 学者倾向于将这个“完美的城市”视为乌托邦为法博尼亚（参见例如，例如，Marquet 1973,153; Hamdani 1999,81）。 邪恶人民的失败也经常在百科全书中预示（例如，例如，表演31,ii，154,19-24和156,2-3）。 在书信中，Ikhwân出现了统治朝代的循环概念，并说“邪恶的王朝达到了顶端，因此在未来只会预期下降和减少。 据蒂巴维（1955,37，注4），Ikhwân的预测在这里'abbasids的堕落。 参考 此外，Tibawi，1978,60。181,14-182,2）。 在第48届，Ikhwân宣布，预计世界上的出现是即将到来的，这将是一个美好的活动（IV，190,13），其中宗教和世界的福利将被聚集在一起。 魔术，天文学和真正的梦想帮助他们建立了即使是“循环之王”（Sâ莉娜Al-AMR）的到来的年份和月份 - 但是当然，百科全书没有提到日期。

将自己接地为Fatimiddâ'farb的sîratḥawshab。 mansūral-yaman（D. 10世纪下半叶），Hamdani假设书信已在Ahmad b下写。 'abdallâhb。 muḥammadb。 ISMâ''îl是imâmate，被认为是预期的imâm。 然而，艾哈迈德不是他们的作者，而是他们的Munshi'（“发行人”）。 因此，ikhwânal-saf–将在Fatimid宣传的服务中是一个秘密组织，一个秘密组织，具有从非发起的支持（Hamdani，Soufan 2019,1-2）。 卫生部。 然而，Jalub Farhan描述了Ikhwân，而不是购买资源，尽管它支持科学（1999,30,31）。 在第十世纪最终版本的百科全书中合作的弟兄们可能已经伪装着卖益的对手，他是Shî'ite，而不是ismâ'''''lis。 Poonawala还提出了RASâ'IL，该宣传者是属于Ahmad的随行人员，半个世纪之后的宣传者（Walker等，2015,66; De Smet 2017,157-158）。 最近，Hamdani已经在百科全书中注意到了Sunni-Sufi元素; 因此，Ikhwân将是由tafḍîlî组成的秘密思维坦克（即，他们在先知的所有继任者上宣称'Alî的优越性），他希望用'与A'替换'abbasids'哈里默，在他们的工作中显示自由主义和宗教宽容（Hamdani，Soufan 2019,32-33）。

总的来说，上面概述的政治愿景似乎是在ISMâ'li自然的教义元素上成立。 “选民”与“群众”之间的划分目的是在前者的基础上以“救赎哲学”的基础调查课程研究。 宇宙的刚性层次结构将每个级别的存在，身体和精神达到那个前面的级别，这跟随它的众生，其中属于各种级别的人不能超越它们。 （应该指出的是，这可能会质疑Ikhwân中的“演变”的想法，即一些学者归因于他们;参见。例如，例如，紫腹Ginés1990,190; Marquet 1992）。 标尺的教学目标镜像ismâ'li宣传的方面称为ta'lîm（点亮：“教学”）。

书信对后来（12世纪之后）的影响已被广泛认可（Stern 1964,416-417; Diwald 1975,26 SS; Daftary 2007,236）。 他们的内容已被各种说服力的后续思想家传播和开发。 然而，值得注意的是，从Ikhwânal-safâ'中找到的扩展文字报价（甚至翻译）在着名的ISMâ'hi思想家和传教Nâsir-e Khosrow（1004-1074）中找到（参见SACCONE 2007,67-68; Baffioni 2013C和Poonawala在Baffioni，Poonawala 2017,285 FF。）：这可能是在11世纪使用Rasâ'IL的证据ISMâ'li作者。 如果Ikhwânal-saf'是ISMâ'smâ'smâ'smâ'smâ'smâ'smâ'''llism，那么ISMâ''''''''''lismlism的思想和文化的更广泛的一部分比以前认可的那样更广泛。

关于IKHWânal-Saf的罪，最近审查了其自然哲学（地质，矿物学和植物学）的一些方面（Baffioni 2008,2009，2010年; decallataÿ2008）。 探索了矿物学和植物学，以便找到与ISMâ'li哲学相似，特别是与ISMâ'li思想家和传教士哈姆·朱·迪尔·朱···朱· 结果是它们分享了许多基本视图，但Ikhwân更详细。 此外，Ikhwân的宇宙学的某些方面，特别是他们对IBD的术语和概念的使用，在识别相似之处（Baffioni 2011a; 2013b; 2013d）。

然而，假设关于识别Maslama Al-Qurtub och在他们中的角色之后的书信约会的激进变化，也导致重新思考政治（和可能的杂乱）信仰Ikhwân和识别他们断言的争论目标的尝试。 Madelung的谨然认为，虽然Fatimids被用来将umayyads和'abbasids作为usurpers和'Alî的敌人，但Ikhwân并不再与任何隐藏的IMâm联系，因为他们相信这个问题Mahdî已被推迟到远程未来。 因此，他们对现有制度采取了安静主义的态度：他们的目的只是通过古代思想的研究来净化伊斯兰教，从而为真正的Mahdî的出现做准备人类。 Maslama al-Quržubî仍然是安达鲁斯翁迈亚州州长的忠诚主题，'ABD Al-RağmânII。 因此，Ikhwân不再将umayyads视为先知家族的被禁止的敌人。 先知的IMâm直接后代被描述为唯一有权统治人性的人，并且为此目的是神圣的选择; 但他们的迫害者 - 虽然被谴责为暴君 - 没有被确定。 Kacimi 2019返回Ikhwân的反'abasid转方。