基督徒（二）

如果我们接受任何这样的“物理和心理联盟”作为勇气质量的基础，那么当然将找到任何地方：“所有人体或任何类型的人的名称（汉斯和保罗，牧师，体力劳动者，苏格兰人，盗贼等），以及大多数人类公司和机构（国家，权威，保险市场等），所有名字和地区的名称，以及同样的动物物种名称”（Ehrenfels 1890;史密斯1988,107）。 这直接导致EHRENFELS的卓越声称“我们每天的较大部分和我们的科学词汇表明GESTALTALT品质”。 不仅是每个动词（具有偏见和拥有和少数人的部分异常）指定（时间）格式塔，还要“参考超过单个呈现元素的每个名词和形容词”（Ehrenfels 1890;史密斯1988,108）。

然而，仍然存在问题，即由于在遇到的有关复合物或没有智力的任何贡献时，我们在我们的一些活动时出现了Gestalt族品质。 马赫举行了后者的观点，即一定一定，“Gestalten是”感觉的对象“，只要他们各自的基础给予意识”（Ehrenfels 1890;史密斯1988,111）。 Ehrenfels首先指出Gestalten并不总是注意到（例如，谚语谚语看着树木而不是森林），并且似乎在填写和补充基础所建议的盖茅，似乎需要一些努力例如 当“看到”透视图的提示建议的第三个维度（Ehrenfels 1890;史密斯1988,111 ff）。 虽然我们实际上并没有在单独的行为中生成格式塔，但特别是将其添加到基础上，我们确实努力完成格式塔所需的所需的表现元素集，然后自发地出现。 然而，这并不排除不同的Gestalten可以在同一基础上监督，并且我们可以通过改变我们注意的焦点来在它们之间切换。 通过将不同的陈列元素复杂化到前景中，即，通过改变基础，我们也可以（间接地）改变格式塔（Ehrenfels 1890;史密斯1988,112 ff。）。

现在发现了几乎无处不在，Ehrenfels所发现的巨大品质表明“甲巨岩品质理论”可能有资格在各种感官地区之间桥接海湾，并且实际上是一般的各种类别“（最终”将产生在单个数学公式“（Ehrenfels 1890; Smith 1988,116）下，史密斯1988,114），最终”将产生理解整个已知世界的可能性“ 事实上，Ehrenfels将继续在非常不同的领域应用格式塔的概念，从数学到宇宙学，从而赋予他整个OEUVRE的特殊统一（见IENA 2017B）。

3.值理论

在发布他关于格式塔的品质的文章之后，Ehrenfels在“WertTheorie und Ethik”（1893-1894）下制作了一系列文章，然后是他的二批系统Der Werttheorie（1897-1898）。 题为Allgemeine Werttheorie，Psychologie des Begehrens的第一个批量涉及本节。

根据Ehrenfels，它是最合适的，通过考虑到普通语言表明的内容来开始哲学调查。 然而，绝不是它义务在那里留下这件事。 有时需要修改有问题的概念。 他发现有关价值概念所必需的修订。 虽然普通语言似乎表明某事物的价值是其客观性质，但这种价值在现实中不存在。 相反，只要我们坚持价值的概念，似乎是神秘的。 虽然我们通常认为我们渴望对象，因为它们是“有价值的”（即，因为他们据说是这个“神秘，不可思议的精华”），事实上的事实说，Ehrenfels是我们归咎于对象的价值，因为我们渴望他们（EHRENFELS 1897,2，也看到Albertazzi等人的Fabian。1996,166; Reicher 2017,284 F。）。

除了那些价值是物体的某种神秘性，其他人被Ehrenfels识别在他的反对中。 在这些观点中，由某些优秀经济学家（特别是C. Menger，E.BöhmVonBawerk和F.Von Wieser，如Ehrenfels 1897中所述，所以奥地利价值理论所提出的所谓的“第一学校”，3ñ。）。 在这个看来，物体的价值“既不是财产，也不是他们的本质，也认为是他们愿望满足的不可或缺的性能”（Ehrenfels 1897,3）。 虽然Ehrenfels完全赞赏了这所学校对对价值的理解的贡献（Smith 1994,282），但由于其对经济价值的狭隘重点，因此仍认为它不提供令人满意的价值理论。 除此之外，他还有其他类型的价值，如反例所展示的（如属于一个人母亲的头发锁被视为价值的东西）。 他看法的一般价值论是照亮经济价值，反之亦然。

另一种尝试在没有分配某些物体的神秘性的情况下表征价值的特征是扁平南诺向布伦塔诺提出的状态，ehrenfels制定如下：

并非所有所需的事情都很有价值，而是只有那些值得被要求的东西。 然而，这种价值是否属于一件事，不在特定情况下从调查事物的目标性质的调查中，而是从主观思考所针对的东西。 从考察我们自己的心理活动，在欲望的行为中，我们辨别是否是针对有价值的东西。 （Ehrenfels 1897,3-4）

在当代术语中，布伦塔诺是一个认知主义者，因为他坚持认为，爱和讨厌（他的观点估值的行为）可以表征为正确（Brentano 1889）。 奥地利价值理论的“第二所学校”，早期的Meinong（1894年）以及Ehrenfels属于Brentano的认知主义，在建立他的描述性心理学的方法（PSI，5）的方法中，延迟了自己。 然而，我们应该注意，Ehrenfels在美学中发挥了观点，这些美学可以与早期工作中发现的非认知主义形成鲜明对比。 此后的发展将在本节结束时进一步讨论。

Ehrenfels价值理论的一个重要方面是他对对感受的关系的看法。 他的表现为感觉，这些都发生在令人愉快的痛苦中的规模（Ehrenfels 1897,5 Ff）。 漠不关心是这种规模的中心点。 渴望还包括一系列现象，包括许愿，努力和愿意（Ehrenfels 1897,6 FF）。 根据Ehrenfels的说法，感觉和欲望之间的差异很大，尽管它们也以心理上有趣的方式连接。 虽然布伦坦诺似乎认为他在内心感知中支持了在一类心理上的感受和欲望中，但Ehrenfels指出了对内心感知的吸引力无效的是在这种争议的情况下（然而，这并没有阻止Ehrenfels在其价值理论的关键时刻进行了类似的上诉。 而且，布伦塔诺通过向我们展示一系列现象来争论他的欲望分类，似乎似乎彼此遮住了彼此，以一种感觉和结束，而不是一个愿望，而是有一个完整的愿意的例子（Brentano 1874，308 FF;布伦塔诺1995,183 FF。）。 然而，Ehrenfels坚持认为，没有欲望和欲望的情况，没有感到有助于证明他们不属于同一类心理现象（Ehrenfels 1897,10 Ff）。 另外，在他的观点欲望上，而不是决定有价值的感觉。 这是Meinong，虽然他认为感受和欲望之间的区别，但他认为是价值的确定性（Meinong 1894，§§5-6）。 Ehrenfels的一般价值论与他的导师倡导的人相反，（也看到Reicher 2017,285 F.）。

Ehrenfels还批评了传统观点（特别是康德道德突出的），原因（Vernunft）可以指导我们的欲望（Ehrenfels 1897,8 FF。）。 在他的看法，可能用于构建演示的复合物，然后通过我们的欲望被设置为目标，尽管原因本身无法将这些视为目标。 Ehrenfels还认为，原因可以确定目标是实现目标的手段，但这再次与设定目标相同。 除了参与塑造目的的演示和对他们的决心确定手段，否则拒绝任何建议，其中理性在估值中发挥任何额外作用。

虽然认为欲望而不是理由来确定价值的虽然许多人来说，但是，除了自身的乐趣之外，每个人都没有任何东西对每个人来说都是有价值的，这是一个人渴望自己的快乐感。 然而，我们的经验表明，这一假设是假的。 “在我们日常生活中最常见的情况下，我们的欲望直接在某些日常外部任务中，例如进食，饮酒，等待，坐着，睡觉等，没有呈现对应于这些的感觉状态”（Ehrenfels 1897,27;史密斯1994,283 FF。）。 尽管如此，获得了我们所希望的，在没有愿望所经历的情况下，在没有愿望的情况下增加乐趣（Ehrenfels 1897,31 FF）。

远离欲望瞄准如此的具体事物作为感受，它与ehrenfels以下列方式描述：

渴望一件事情意味着希望有一件事或拥有它的存在，在这种情况下，欲望是存在的，尽管不是事物本身，而是其可用性，并且在不存在的同时，缺乏阻碍的所有障碍可用性。 （Ehrenfels 1897,53）

我们当然可以拥有“消极”欲望，这些欲望是在不存在的情况下这样的指示。 虽然Ehrenfels在申请中没有使用任何技术术语以相关的愿望，但暗示他在这里有“事务状态”（Smith 1994,286）就可以理解。

据说，Ehrenfels在他早期工作中发展的价值理论是他的一般价值论的非认知主义者。 然而，在美学中，我们发现关于艺术品价值观的观点。 这种观点是在题为发表的对话中表达，“是istSchönheit？”，他说：“那种绝对的美，无论我们都掌握感受或感觉，一定的合法[gesetztmäßigkeit]我们无法理解”（Psii，164）“。 根据EHRENFELS的说法，有艺术味道没有差异。 例如，关于音乐，人们之间的味道的表观差异是如下：

最根本上的乐观感知能力的影响很大，也就是说，逮捕能力，想象力和色调记忆的能力形成[通节子] - 此外，内心节奏和内心手势的差异，我们无意识地伴随着我们的言论，思想和情感 - 我们本能生活中的差异[Trieblyben]，即使在形成我们的感官中。 （Psii，164-165。）

简而言之，绝对的美丽对我们所有人都是一样的，尽管我们对艺术作品的识别差异的差异误导了我们认为美丽只是相对的，只是“品味问题”。 虽然Ehrenfels在ehrenfels的发展中，从他早期的非认知主义中的美学尚未被忽视（Reicher 2006,2009），这是他自己离开开放的领域，以便进一步调查。 它显然可以要求修改他之前的非认知主义以及大屠宰场理论与美学理论之间的联系的探索。

虽然Ehrenfels的早期工作价值理论和伦理仍然是现在的域名中的大部分叫做“Metaethics”，但他确实在他后来的工作中做出了努力，以制定规范化道德理论。 他最热衷的尝试将在以下部分中考虑。

4.性伦理

虽然1907年的性伦理学论文的论文可能被今天的标准可理解地被认为是极具争议和不恰当的，但在它写的时候，它就不那么少。 大多数看似激进的想法和提案在当时受过教育的社会相对流行和普遍普遍，他的文章的争议性质是由于Ehrenfels结合并连接它们的原始方式，使他们能够相当多得结论（比较Dickinson 2002,265-268）。 这项论文的普通教长已经预计由Ehrenfels Choral Drama Siegmar und Heliea从1898/1899（见Psii，28 FF）的文学形式预期。

Ehrenfels旨在恢复“自然的性道德”，这将保护和推进一个物种的健康宪法，而不是他的时间的文化性道德，这将腐败它（Ehrenfels 1907,8）。 这可以通过认识到性欲的主要生物学功能，即繁殖，这不是唯一的生物学功能。 性别也服用选择，不是在自然选择的意义上作为最适合的生存，但选择旨在确保最佳繁殖，导致物种的逐步改善（Ehrenfels 1907,9 FF。）。 这种选择是男性性欲的第一个和最重要的功能，这就是为什么Ehrenfels谈到“Virile选择”（Ehrenfels 1907,79，比较Dickinson 2002,258）。 由于根据Ehrenfels男性代表了活跃的性行为，而不仅仅是人类，而是“在整个双性恋动物王国”，而女性的性欲是对男性的反应只是术，男性性欲是生物学更重要的是，而且因此，重新建立自然性道德的基础。

由于男性的性欲超越女性，男性将会互相竞争，以便尽可能多的女性再现（Ehrenfels 1907,46）。 对于一种性良好的人（“Einen性vollkräftigenMann”），建议与健康的女性或女孩（Ehrenfels 1907,62）进行定期，愉快的性交，导致多元妇女，这是只有“健康自然的性生活”（Ehrenfels 1907,13）。 对于Ehrenfels，这实际上实际上就在他的时间内（Dickinson 2002,257）的“解决了几乎所有的所有主要问题”。 感谢竞争和聚会，只有最好的男性才能繁殖，并且在更大的数量中才能比单一的培养物更大，其中缺乏VIRILE选择（EHRENFELS 1907,11，30），骑士和克莱斯在他们的领域家庭。 相反，由于Manscric女性有更多的孩子，而不是那些（Ehrenfels 1907,14），男人只想照顾孩子，他们可以肯定会有父亲，女性应该保持漫步，甚至避免串行聚积（Ehrenfels 1907,12）。 除了生物学原因外，Ehrenfels的另一个担忧是儿童在连续婚姻中的福祉，即串行聚积，这将破坏父母和儿童之间的信任，因为继父和赡养费永远不会令人满意的替代品（Ehrenfels 1907,68）。

根据Ehrenfels的说法，妇女留下如此深刻的印象，留下了他们的第一个性经历，即使是最热门的激情也不会消耗那个记忆，因此他们应该避免婚前性生活，以确保结婚生活中的未来幸福（Ehrenfels 1907，65）。 另一方面，禁欲不适合男性，谁应该有一些以前的经历，以充分意识到他们的性职责，并避免对亲密物理接触（Ehrenfels 1907,69）变得过敏。 尽管如此，对于道德和卫生原因，青年应该避免性行为，而不是实际，而且幻想，直到达到完全性成熟（Ehrenfels 1907,61）。 应该避免和谴责尊重ehrenfels被认为是“无天然”性活动，例如自慰和同性恋，尽管只要他们不会损害任何人的健康（Ehrenfels 1907,56），它们就可以容忍。 实际上，自身耳经，当适度实践时，不会引起任何明显的伤害（Ehrenfels 1907,61），并且妇女之间的自身统计学和同性恋关系，是被动性行为，不会像男性那样有害因此，可以被视为更轻的违规（Ehrenfels 1907,16）。

然而，据Ehrenfels称，一行团对社会的福祉是一个严重的危险。 不仅是一位单法官社会在道德和合法的制裁（Ehrenfels 1907,78），甚至是“Sanctify”（Ehrenfels 1907,81），女性占有欲和嫉妒，通过建立一个不自然和仅限文化上有理由对她的孩子父亲（Ehrenfels 1907,79），而且因此，从而参加各种性腐败和一般性退化。 通过执行不自然的性道德，它导致双重标准（Dickinson 2002,259），其中男性由他们的性欲对妓女，色情和过度感动。 由于所需的需求产生性满足的人在人类贸易中是同谋，并在进入卖淫的年轻女性的腐败，尽管它将完全禁止卖淫（Ehrenfels 1907,62）。 男性的自然性行为，不能通过一酰胺，漂移到极端，既偏向于色情（“DieFreude Am Schweinischen”），即，纯粹的感性主义，甚至是动物刺激，忽视繁殖的功能，通过手淫或妓院（具有STD的所有风险），以及另一个方向朝着不停寻找品种和异国情调的色情（Ehrenfels 1907,49）。

单甘黄素的一个积极副作用是它导致了“性影响的升华”，因为现代心理有它，在性沮丧的男性中。 由于雄性无法找到对单一婚姻的性欲充分满足，因此他们将它们的多余能量转移到其他追求中，例如各种各样的文化成果：“所有权和财产的积累，经济和社会组织，艺术和科学成就，确实在慈善和睦邻爱的作品中”（Ehrenfels 1907,31）。

Ehrenfels将这些性别和性行为的这些主题与大量经济，社会学和政治的更大问题。 例如，虽然历史上，宣传妇女（和他们的孩子）作为家庭企业（Ehrenfels 1907,37）的合作伙伴的劳动力加入劳动力，但更加不断变化的经济局面，使莫纳多黎莫纳通过限制已婚妇女工作的机会来解决独特的劣势。 这也对劳动力的整体构成和增长产生负面影响，因为计划计划的先进技术（Ehrenfels 1907,22 Ff。）和夫妻伴随着夫妻的上升年龄（特别是高等教育的），导致降低出生率（Ehrenfels 1907,35 Ff）。 ehrenfels辩称，导致质量下降以及人口的数量（比较狄金森2002,259），因此可以通过移民赔偿劳动力的赤字（Ehrenfels 1907,43）。 这对全球范围产生了影响，因为艾恩福尔斯担心，当时有许多人在当时，其他种族的竞争，特别是“蒙古”或黄色比赛。 特别是中国人将经济上是一个不屈不挠的竞争对手，因为由于他们的数量和生育率（Ehrenfels 1907,86 Ff），他们可以通过提供更低的成本劳动来汇总工资。 “蒙古海啸”（“Mongolenflut”）将为几个世纪以来和Ehrenfels中断文化发展，唯一的补救措施是尽快采用他新开发的性道德，以提高人口的数量和质量。 Ehrenfels认为他的改革对于长期来说绝对对人类至关重要，注意到最终蒙古族的部门将不得不采纳它，当他们最终会面临同样的问题（Ehrenfels 1907,94）。