路克勒丢思（一）
Titus Lucretius Carus（90年代到50年代中期BCE）是拉丁语，六本书教学诗歌的作者，Epicurean物理，De Rerum Natura，Hellenthforth Drn，通常翻译事物的性质或宇宙的性质。 在很大程度上偶然，DRN是我们最完整的ePicurean原子物理来源。 Lucretius的“技术希腊散文渲染到拉丁文诗中，结合了工作的百科范围，是拉丁文学的开创性成就，这是曾经是雄心勃勃的诗歌的竞争者。 DRN已完成，但可能缺乏最终修订。 允许一些专利和简化，Lucretius忠实地再现epicurean教义。 他向我们提供了我们对焦化原子主义的基础的最详细介绍，他是我们的唯一Epicurean来源，原子学“转力”的学说。在个别书籍的诗意开口中，他表达了对焦皮的奉献而他对埃妙主义的信心作为幸福的道路。 DRN是古代反射神学和反宽容唯物主义前景的几乎独特的生存。 在其哲学亮点中：原子的科学形象作为阳光的灰尘的动机，以及否定大多数现象属性，包括颜色，在书2中，两者都在原子中; 在书3中担心死亡的恐惧; 对大自然的目的解释的批判，从宇宙设计到身体部位，在书籍4和5中; 而且，从第5册，人文对宗教起源的解释。
1.生命
2.诗歌的结构和缺乏最终修订
3.诗意格式
4.焦点背景
5.自然科学
书1
书2
书3
书4
书5
书6
6.道德
7.宗教
8.影响和接待
参考书目
A.版本和评论
B.翻译
C.二级文献
D.影响和接待
学术工具
其他互联网资源
相关条目
1.生命
我们对Lucretius的生活少了解我们可以从工作中推断出来的lucretius的生活。 我们唯一的外部参考来自西塞罗，给他的兄弟昆士们在凯撒队在Gaule提供，从2月54日BCE（Q.f.2.10.3）。 西塞罗同意他兄弟的作品赞美，并指出它展示了辉煌和原创性，也是相当大的工艺。 虽然西塞罗和他的兄弟可能已经阅读了早期或部分草案，但我们所拥有的诗歌的约会与两个主要内部指标兼容。
首先是诗歌的收件人，罗马aristocrat，麦米乌斯，只在书籍1,2和5中命名。虽然疑惑是Memmii Lucretius的哪个成员如此荣幸，但很可能他是C. Memmius，Praetor 57年，Bceia州长57位，诗人Catullus和Cinna在他的员工上致力于52个BCE排放，因为选举丑闻。 凭借西塞罗的其他信件，该故事凭借在Epicurus'房屋的遗址上（而不是花园本身）的计划，有时会因为从转换失败的尝试而被采取，但它更有意义作为提供赞助的提议落在当地敏感度的焦点 - 罗马祖先（摩根和泰勒2017年）。 LucreTius Aspires（DRN 1.141）的eMmmius的友谊不需要暗示LucRetius的平等地位，但也与赞助关系兼容。 第二个指标在当前年龄的Drn 1.41中提到了作为“我们国家的这个困难时期”。 标准的观点，这与50年代初中遭到了哈钦森（2001）挑战，他认为49-48 BCE，但是对于Rejoinder见Volk（2010）。 Krebs（2013）支持较早的日期，表明了对Caesar在CAESAR在GALIC战争的评论中的词汇表中可能的影响。
以后的传记材料含有一些合理的元素，而是不可靠。 Donatus的vergil寿命索赔，Lucretius于10月15日死亡53年，同一天vergil达到了男子气概（Dond他的Toga Virilis）。 日期是可能的，但巧合显然是诗歌火炬的传递。 杰罗姆在44或39岁或39岁（不确定的文本; 39最佳匹配其他证据）的死亡赋予他的诞生，但随后与爱情药水源于Lucretius的奇怪故事，并在'的间隔期间组成了DRN在他自杀之前的理智。 此后的西罗联合编辑或准备了公布的诗。 爱菲尔特的爱是由妻子管理的，而不是在杰罗姆，但在中世纪来源中出现。 大部分难以接受面值（霍尔福德 - 斯特朗森2002）。 Cicero的参与初始扩散，而不是编辑DRN，只是可能，但他从未在他以后的哲学作品中提到它。 否则，杰罗姆的疯狂的故事并没有广场，最早接待了Drn，在韦尔吉尔，霍勒斯，奥维德及以外的伦敦拉鲁鲁斯出现的高度尊重。
仅考虑第一个，他对他年轻的当代vergil（70-19 bce）的影响是中央。 韦尔吉尔的钦佩是在格鲁森科的诗歌中明确的准备就是：“能够知道事物的原因和粉碎的人的快乐，令人恐惧，不可避免的命运和贪婪的咆哮声地狱'。 在指定这种幸福的基础上，“了解事物的原因”，vergil唤起Lucretius的标题（Rerum careas暗示Rerum Natura），还将这种普遍的知识与其实际目标联系起来：宣传各种恐惧，包括解放致命主义（扶持）和对死亡和来世的恐惧（书3）。 通过研究Epicurean，原子理学的研究，在这里和现在的思想中的安心，是综合症的正式，治疗目标。 韦尔吉尔的召唤从而明确地汇总了一些DRN的关键主题，并恭维地将Lucretius的诗意成就与Epicurus的智慧成就 - 如此，因为在Doctrinal Misters Lucretius只是描绘他自己跟随他的主人。 更重要的是，他对他的挠性vergil属性几乎没有兼容，而且足以消除杰罗姆的自杀狂人。
Lucretius的疯狂和悲惨的杰罗姆似乎宁愿受到早期基督教敌意的激励，以诠释普罗维登斯（Lactantius，有时使用Lucretius作为陈诗派的来源，称他为“疯狂”），也许覆盖了Lucretius对LucreTius对书呆子爱情的攻击的一些现在失去的诗意报应，虽然只是猜测。 但即使我们的唯一传记来源不可信，其年表仍然与我们的其他信息兼容，即从90年代中期到50年代中期的生命跨度。 也许在传记渣滓之间的最后一个合理性的块是，与自杀一样过早死亡，似乎与DRN的未完成地位一致。
2.诗歌的结构和缺乏最终修订
DRN的六本书显示出明确的建筑设计：
原子和空隙作为唯一的永久实体
原子运动和原子形状; 化合物的性质
灵魂的性质和死亡率; 治愈死亡的恐惧
灵魂的活动：感觉和思想，意志，梦想和情绪
我们的世界：宇宙学，生命的起源，以及文明史
气象和陆地现象
最明显的特征是在两本书增量的主题规模的进展。 我们从书籍1-2中的原子水平开始，在书籍3和4中移动到人类规模，然后在5-6中进入宇宙。 在三对中的每一个之间，第一本书专注于受试者的性质或永久性，而第二本书中的常规属性，而第二本书则描绘了其权力和活动，受试者在行动中。 然而，只有原子是坚不可摧的，因此是永恒的。 从我们的灵魂到宇宙的所有生成的实体都是化合物，如此短暂和可破坏性（在神灵见下文第7节）。
第二结构特征是出生和死亡主题给出的方向。 罗马维纳斯的开幕式赞美州的春天的出生和喜悦，性质，在她最良性和培育，而书籍3和6靠近死亡的主题。 第3册争论灵魂的死亡率，其最终部分寻求消除对死亡的恐惧，而书6以430-426 BCE在雅典瘟疫的遗传症的叙述中适应的大规模死亡的黑暗和可怕的描绘。 这两半之间的平衡也被一个人在整个DRN中的名字中标明了一个且唯一提到了ePicurus，在3.1042。 这种独特的直接提到已经显而易见，但它在第3册结束时的位置，在诗的核心，让它更加突出。
这种大规模对称显示仔细的诗意设计。 与此同时，有许多迹象表明DRN缺乏最终修订。 最强大的迹象是从书籍开幕式的一篇文章。第4.45-53行回顾了书籍1和2的内容，然后宣布作为下一个主题SIMULACRA，LucRetius的EIDORA渲染，图像的薄膜不断脱落所有固体对象，其流是愿景的对象。 这些确实被治疗了，但是，奇怪的是4.45-53没有提到灵魂，书的话题3.更糟糕的是，这条线路遵循另一个程序，4.26-44也介绍了Simulacra，但现在给予了灵魂讨论的续集。 这两个段落在一起表明，4.45-53是早期草案的左转。 然而，这种相对的缺陷也是工作发展的珍贵证据。 如很久以前（Mewaldt 1908）所指出的，这是计划改变的证据：在某些点书3和4互换。 有趣的是，这一材料的首次订购与Epicurus信中的阐述顺序到Herodotus。
许多其他特征是绝对的，但也表明从未执行过最终修订。 首先，作为一个组的书籍1至3比4比4更短，更抛光，第二，在书4开幕式上，重要的蜂蜜和木虫通道的复发，令人轻松的变化（1.926-950 = 4.1-25）是尴尬的。 有些人怀疑这本书4版本被替换，虽然有些人辩护。 第三是在5.155的承诺，讨论一长长（Largo Sermone），从未接受过众神的居住者。 两个最终考虑因素，虽然不确定，也值得提及。 对于一些人来说，书6的结局是因为我们拥有它太凄凉并缺乏它的道德，但其他人认为它充足地作为一个关闭，读者被那么充分指示绘制道德自己。 最后，书籍1到3的学生似乎形成了综合模式。 1至3的PROEM似乎标记为宇宙上升程度等同于表演症的程度：书1在地球上庆祝金星/乐趣; 第二个主题位于“明智的崇高守护者”（2.8）中的读者，现在没有未经安然的斗争; 第三个主题一直致力于众神水平（3.15-30），仿佛在宇宙之外。 但是，在此之后，模式更难辨别。]
3.诗意格式
Lucretius在拉丁文节中写的蔓延的牙科族福音，他在希腊散文中写道，在他面前两世纪半世纪。 初步审查可能最好允许我们考虑Lucretius如何调整epicurus的信息给他自己的诗意中和罗马世界。 本节涵盖了诗歌格式，下一个焦点背景和来源。 有些读者可能更愿意直接跳过DRN内容的第5节，并一旦熟悉诗歌，就读取接下来的两个部分。
Lucretius阐述了他的主人在拉丁语六示例中的信息，适应了遗传的教学史诗类型。 希腊教学史诗开始与Hesiod开始，标准化了一位教师提供（虚构）关于给定的知识领域的现场指令，到需要这些指示的学生或收件人。 这继续是拉丁语教学（Volk 2002）的标准。 在DRN，忆mmius，站在观众身上，被描绘为初学者，这可能不是这种情况。 lucretius不是教义，少得多的DiDine of the drn -that是epicurus，在两者上，但他确实积极地指导。
作为他的主要拉丁语影响，Lucretius采用恩尼斯（239-169 BCE）的古老格式和词汇，其史诗是罗马历史上的18本书，现在只知道碎片，是罗马民族史诗，直到由Aeneid流离失所。 以这种既定格式欣赏他的革命性消息可能已经帮助LucRetius对他的罗马观众来说更能接受，并同时提示他们在传统的罗马值（Nethercut 2021）上批判性地反映。 第二个重要的拉丁文影响似乎是西塞罗的C。 89 BCE，由Heldenistic希腊诗人Aratus（Gee 2013章节3和4，附录B的Phaenomena的第一个Phaenomena的拉丁文中的Orator的年轻人渲染。 Phaenomena，发表了c。 276 BCE，是天文学和天气迹象的工作。 正如被广泛认识到的，其大多数主题来自四世纪的数学家和CNIDUS eudoxus的同名散文论文。 Phaenomena是一个越来越受欢迎的诗歌，Phaenomena是希腊主义教学诗歌中趋势的最前沿，其中诗人可以通过采取模糊或具有挑战性的技术科目来展示他的原创性，学问和方面。 对于Lucretius，由于不可观察的原子和空隙，可能是最晦涩的主题（Drn 1.933 oldura de Re），提供了DRN的主题，并且鉴于Epicurus在清晰但经常复杂的希腊散文中写道通过技术术语，在这两个标准上，将他视为赫尔穆特的传统的继承人来说是一个有意义的，因为学习教学的地狱般的传统（Kenney 1970，Brown 1982，Gale 2007）。 要肯定的是，当在1.921-30 Lucretius宣传他的原创性时作为第一个尝试他的主题的拉丁诗人，他告诉我们，他至少部分地完成了“着名的高希望”。 这不一定与综合症不相容，尽管它几乎没有流动（在epicurean诗学中，请参阅第4节）。 至于Epicurean术语所带来的挑战，LucRetius认可（1.136-9）并通过整体进行，避免直接进口希腊技术术语（Sedley 1998 Ch。2）。
然而，在一个更重要的尊重中，希腊主义教学史诗的框架如果意味着Lucretius只是使用杰作主义来产生一些崇高的诗歌，那就不太有用。 相反，LucRetius的传教热情明确表示媒体服务于该消息，诗的目的是将听者转化为陈皮病（ASMIS 2016）。 这一关系最明显是在重要的“蜂蜜和荒木”的段落中，我引用了DRN 1.936-47：
和孩子一样，当医生试图管理等级艾米伍德时，他们首先用蜂蜜甜黄色的杯子触摸杯子的轮辋，即不可能的童年被欺骗，并且同时可以喝苦汁艾尔伍德，虽然被乞讨没有被背叛，而是通过这样的手段恢复并恢复健康，所以现在我：因为这种学说似乎对那些没有使用过的人似乎有点苛刻（HAEC比率Plerumque Videtur / Tritior Esse Quibus Non Est Tractata）和人们从它缩小，我选择在甜蜜的吉尔尼亚歌曲中向你阐述了我们的教义，而且因为它与缪斯美味的蜂蜜触摸它...... （翻译。rouse-smith with修改）
诗歌甜美腐蚀患者所需的苦味，使Lucretius将他的诗歌活动居住，蜂蜜，蜂蜜，以及在综合症中的教学中的治疗和救赎（在通道上，大风2020）。 与此同时，这种仁慈的欺骗形象比看起来更复杂，因为药物实际上并不痛苦，那么那些没有经历过的人只会“似乎”。 实际上，不迟于书3的开幕，Lucretius描绘了自己作为蜂鸟的蜜蜂流淌，盛宴他的“金字”的蜂蜜（3.13，4.13，富勒引用4）。 药物已经成为蜂蜜，它出现，至少对于那些转变为盲肠的人。
哲学转换的目标导致我们对最后一个重要的希腊诗歌影响，哲学家 - 诗人斑点（BCE）。 Lucretius Singles在1.729-33中出现明确的赞誉，即使他从原子的角度批评他的元素理论。 Emptocles是希腊四元素理论的父亲，被认为是希腊哲学教学诗歌的规范冠军。 虽然我们只通过碎片来看，但是从斑块的Drn中的巨额识别征集或借款，以及Both 1的开幕式中的大量识别征集或借款，并明确卢克罗斯将自己定位起来罗马Emptocles（Jobst 1907，Kranz 1944，Furley 1970，Sedley 1998，Ch。1）。 Emptocles的目标是将听众转换为新的“科学”了解世界的理解。 在一个概括的段落中，他解释了所有事情（'所有这些，所有这些都是如此，所有这些都将是下文的，他适应自己的目标）被理解为四个永恒元素，地球，空气，火和水的产品，作出了两种移动性心理力量，爱与仇恨的交替影响（在自然1.265-72 Laks 2016 D 73上）。 这有效地降级了对更基本的，不变原则的临时产品等级的经验。 尽管其他重要差异，这对原子图片足够接近，这两个系统都是尝试从潜行挑战中拯救出口（Mourelatos 1987; Wardie 1988; Burnyeat 2017）。 Emptocles也被广泛庆祝他使用图像。 特别是，他开创了一种新型的史诗中硫可席位，其中一个在给定的生物过程之间显示多个对应点，而且是一种技术模拟。 LucreTius自身仔细地使用图像和诗意的生动，欠斑点（West 1969，Schiesaro 1990，Garani 2007，Taylor 2020）。
自1998年以来，斯特拉斯堡纸莎草纸莎草蛋白。 Martin和Primavesi表明，Empticle对灵魂的来世的承诺很可能与他的科学宇宙学相同，而不是反对。 虽然奖学金只开始估计这种新因素，但它似乎使新的Emplecles更适合作为Lucretian模型（对于这可能有效的草图，Trépanier2007）。 科学和宗教之间的这个交叉的最清晰的例子是纸莎草的D部分，即使他转向描述来自地球的生物起源，甚至露出他的肉类罪。 色调中的对比似乎是Lucretius自身的两个风格的合理的前身，酷炫技术部分的并置与巨大的修辞通道。 接下来，如果更有争议地，在（毕达哥兰人？）宗教和早期希腊科学的露出剧集的内容表明，指导本身被诬陷为“对神圣”的同化。 也就是说，对知识的科学追求被理解为自然和瞳孔的划分形式。 这是后来的哲学，柏拉图的重要主题，特别是在盲肠中不那么少。 在这两种情况下，它还需要重新定义患有的神性概念，而更受欢迎的遗传概念（见第7节）。
4.焦点背景
Epicurus（341-270 BCE），雅典公民，在莱斯巴斯的岛上开始教学和融合米蒂利尼，然后在亚洲未成年海岸的Lampsacus，然后在306 BCE在雅典建立学校。 在后来被称为花园的房产中，埃皮罗斯和他的朋友们生活在政治上撤退的哲学中致力于哲学的封闭的社区生活，并练习了一个禁止苦行的生活方式。 尽管埃皮苏德对河边主义（Tsouna，2020）的承诺，但后者就是这种情况。 因此，河床主义的外部指责是严格纠正，但不同情或通知。 在雅典，他的合作者（331-278 BCE）和Hermarchus一起在270年成功地成功，Epicurus继续生产他的本性分期，最终总计37卷。 巨大的性质似乎是陈诗派的基本文本，所以校会可以使自己之间的速记引用给单个书籍号，省略标题（塞德利1998年的重建4）。 即便如此，它只是epicurus生产的许多作品之一，也是第一代epicureans，由后来的epicureans作为“男人”（mitsis ed.2020有尖齿症的各个方面的调查;在生命中学校，见CH。1由Dorandi）
