路克勒丢思（三）

1.635-920：竞争对手的物质理论驳斥

从原子派的积极案例中，Lucretius观众对三个竞争对手的批判。 作为这些理论的代表提出了三位教学专区哲学家。 首先是Heraclitus（635-711），蒙斯特的领导者，倡导单一元素火灾，通过稀疏和冷凝运行的一代。 Emptocles是四个元素理论家的冠军（712-829），他通过联盟和解散产生了所有的一切，以及最终的Anaxagoras，倡导无限多元的多元化，谁占据无限数量的“同种质的'或'类似于分开的'东西（830-920），它仅在局部集中变化。 该部分可能已从其他地方导入。 人们可以怀疑工作中的epicurean和/或数字，无论是epicurus hin Lucretius应力的关键点是，只有原子主义可以适应变化，同时保持第一个原理，原子本身，完全不变。

1.951-1118无限宇宙和空间; 地理关注的批评

遵循蜂蜜和虫族（921-50）的硅基座，第1本结束了从微观的微观转变为无限宇宙（951-1051）。 Lucretius认为，无限制或空间无法束缚：总是进一步进入各个方向。 如果是这样，那么身体，以及空间，必须是无限的，因为没有无限的身体，创造就会不足。 （Lucretius在这里依赖于杰出的学说，上下普遍，因为他将在书中解释2.）无限宇宙是早期原子家的遗产，并受到柏拉图和亚里士多德的批评，他们认为这一点世界是有限而独特的，地球在中心。 这就是Lucretius为Infinity Universe的积极案例增加了对地理症宇宙学的批判性的原因（1052-1113）。

书2

书2涵盖原子运动，原子形状和化合物的紧急性质

2.62-332：原子动作和转弯（对于本节，见Fowler 2002）。

Lucretius恢复了他的阐述了原子动作，在阳光下提供了着名的灰尘的科学形象（Simulacrum et Itago'的肖像和图像'112），以说明化合物内或外部的不断的原子运动。 原子以恒定但不想到的高速行进，在纯空隙中没有阻力。 它们甚至比光颗粒更快 - 火 - 其是一种化合物 - 其构成原子拉动并彼此推动，导致颗粒具有较低的骨料速度（150-64）。 原子篮板仅仅重定向它们，不会损失速度。 然而，普遍上下，原子的重量将导致它们以均匀的原子速度通过空间。

在此目前，Lucretius介绍了原子转发或曲线的学说，通过随机发生的直线过程中的原子最小偏离，在没有特定的时间或地点（216-93）。 在我们的来源中归因于我们的幸存作品中的Epicurus的转力被带入了狭隘的假设问题：如果原子都在向下行驶，就像雨水一样会发生什么？ 由于它们以相等的速度行进，因此他们永远无法互相超过它们，也不能从他们的直向下轨迹和碰撞转变，因此没有原子化合物可以才能进入。 Lucretius认为，最小的偏差是在高速公路上的一个最小的车道移位，而不是方向的变化，必须进行偏移，以确保碰撞（并且最终是世界？）。 我们拥有的帐户（216-50）已经过于简短。 但现在，令人惊讶的是，LucRetius将其与第二个因素联系起来，自愿行动（251-93）。 采取自愿行动作为一种不言而喻的事实，他声称它被视为需要最小的转动的第二个独立原因，以免在无限因果链内捕获。 本节的确切含义得到了很大的争论。 古代原子理论中的不确定主义难以帮助，但提醒我们在现代量子物理学中的不确定主义，有时被调用以支持心理不确定主义，从而邀请我们对Lucretius做同样的事情。 然而，在大自然书25的一些大量幸存的部分中，表观缺乏诉诸自然书25的转让，其中Ecicurus为人工机构对因果决定措施辩论，难以清楚地清楚地依赖于转力的广泛胶虫。 有些人认为一条妇女参与了每一个自愿的动物行动; 更少的观点只需要那种转向批准的思想，那些最微妙的身体，从因果关系链，随着时间的推移，开发一个独立的机构领域（在英格勒，2020年的调查;在针对决定论的epicurus上，kamtekar 2021）。

Lucretius返回原子动动，以证明物质和运动的持久性（308-332）。 原子动作不会在明显休息的尸体中停止，但在宇宙环境中，原子沉积成规则的图案，可能是在化合物中，产生常规性质。 为了支持这一Lucretius使用远程观点的类比：就像山上牧草的牧草减少，在一定距离，到绿色背景上的白点; 同样，军团的喧嚣和闪蒸的装甲正在钻出死亡，从附近的山顶上，仅在平原上闪闪发光。

2.333-729原子形状及其组合。

有各种各样的原子形状，有许多小变化（333-477）。 像动物一样，原子可以被归类为类型或物种，而不需要所有物种的所有单独的人完全相同。 这些原子类型利于多样性，也是有限规律，具有现象性质和感觉。 从第380行和Lucretius之后提供各种材料的对比性特性的例子，但如果直接转诊到原子（Bailey 1947 Vol.I2页866）代替化合物或者'分子'。 我们下次学习的原子类型或形状的数量是难以想象的大，但不是无限的，因为原子是有限的有限最小值的有限倍数，并且所有原子都是不知不觉的; 但是每个精确形状的原子数量没有限制（478-580）。

然后，宣布许多化合物的令人满意的是，没有任何遗憾的是只有一种类型的原子（581-88）。 然而，Lucretius通过亚洲女神Cybele（2.598-660）提供了一系列寓言的“母亲地球”的寓言形象。 从自然14的幸存决赛中，胶质素批评塔弗斯在蒂姆乌斯中减少火灾，似乎表达了牙科素，似乎将四种元素认识到（最多？）基本类型的原子化合物（Wigodsky 2007）。 然而，Lucretius不会深入研究，而且压力代替可见体的复杂性。 这种品种和复杂性并没有威胁性质的规律，因为它们都从有限和固定的原子形状进行。

2.730-1022原子的性质和化合物的紧急性质

下一节通过区分原子来完成原子的引入，其仅是不可分割的性质是形状，尺寸和重量，以及化合物的紧急性质。 原子缺乏颜色（730-841），热，水分或气味（842-64）。 至于轰动，它也是生物的紧急财产，而原子没有它（865-900）。 然后，这种疏远思想随着生命周期的宏伟和略微不太疏远的诗意思想（991-1022，重复于2.569-80）。 我们都是天地的孩子，因为我们从内部生长并死于他们; 在我们的世界内，出现和随后生命的消失是持续的平衡，通过原子的不可抗性。

2.1023-1174无限世界。

那样，第1本书，书2以无限宇宙结束。 这次无限宇宙是争论其他世界的基础; 由于太空是无限的，我们不能是独一无二的（1048-89）。 当满足足够的物质条件时，偶然发生世界，而不需要众神（1090-1104）。 世界的增长和腐烂不是隐喻，但更接近生物学事实。 Lucretius在悲观之下结束了书2，即我们的世界已经在衰变（1105-74;但对比5.325-37据说年轻）。

书3

书3是灵魂的性质和死亡率，结束了对死亡的恐惧。

3.94-416：灵魂的性质和结构

灵魂是一个身体，而不是紧张局部的和谐; 它是身体的生物部分，如器官，当身体静止时保持活跃，但它无法从中生存（94-135）。 Lucretius区分了灵魂（136-76）的两个主要部分。 Animus，粗略地介意，是控制部分和意识中心，位于胸部，这个anima更像神经系统，遍布全身（在分区，verde，2020;在von staden 2000中更广泛的背景）。 由于它们采取行动并采取行动以来，这两个部件都是身体的。 对灵魂的更详细的元素分析如下（177-322）：Animus由良好和移动颗粒制成。 它是一种呼吸，热，空气和第四个最优秀和无名的东西的综合。 无名的东西启动运动，赋予它呼吸，热和空气; 这些然后移动身体。 它们形成单身或混合物，但个人之间的变化很小。 这些元素 - 幽默的“特质”从过量的火（=易于愤怒）到过量的空气（=太普通）。 虽然这些缺陷无法消除，但它们可以通过培训控制。 心灵和身体不能分开生存，但每个人最终将被溶解在其成分原子中（323-416）。

3.417-829：灵魂死亡率的三十个证据

Lucretius为灵魂的死亡率提供了三十个论点的史诗目录，大多数都会对灵魂和身体的相互依存性。 第425-669行反对验尸验证，670-783反对存在，而784-829返回更一般的考虑因素。 这些证据旨在破坏以破坏来世和黑社会（HADES）或攻击柏拉图轮胎和灵魂的不朽的老传统信仰。 本书的最后一部分从死亡的事实转变为所有感觉的结束，争辩认为不害怕死亡（见第6节）。

书4

Book 4解释了灵魂的活动：感知，思想，梦想和情感

4.26-215：Simulacra的存在性和性质

Simulacra（希腊Eidola）是薄的原子膜，这些薄膜在所有较大的聚集体的各个方向上不断发出，保持原始物体的结构或形状（26-109）。 它们非常精细，自发，迅速形式，速度很快。

4.216-822：感觉和思想。

景点和相关现象是第一次治疗（216-378）。 愿景是由于Simulacra流的多次影响，而其他感觉是由于其他种类的流出或直接接触。 Lucretius检查了一些视觉谜题，以表明眼睛永远不会错，而是心灵会产生错误的推论。 这导致了对怀疑的表演批评和对感官的可吸取的辩护（469-521）。 Lucretius回复了怀疑论者，这种理由不能反驳感官，并且通过感官拒绝知识的任何企图都是自我挫败的，这是真实和虚假的概念在感觉体验中锚定。 （522-721）。 在转向思想之前讨论了其他感官的工作（722-822）。 心理欲望和梦想是一种减弱的内心视野，依赖于甚至更精细的Simulacra直接进入灵魂的影响。 这些Simulacra始终如此丰富，思想可以关注他们中的任何一个; 即使是幻想的想象也是足够的，因为像云一样的图像是不断形成和聚结成各种形状的。

4.823-1057：身体和灵魂的功能

Lucretius涉及许多身体功能，从营养到自愿运动，睡眠和梦想，在过渡到更加一般的色情爱情（1058-1287）。 转换由旨在为身体部位概念的尖端的尖端驳斥处理，旨在用于提供目的（823-57）。 在所有情况下，LucreTius回复，他们的存在前面使用。 与现有的人工法不同，这是已经存在的目的，例如，用于饮用的杯子或睡觉的床，在有眼睛看之前没有设计。

书5

Book 5包含一个宇宙学，描述了生命的起源和文明史。

5.91-770：我们的世界

我们的世界有一个开始，将结束（91-109）。 在扩展这些之前，Lucretius提供了创建者帐户的驳斥（110-234）。 众神不居住在世界上，也没有成为男人的世界。 甚至假设他们所做的那样，可以提出尴尬的问题。 在他们为我们建造世界之前，众神是什么？ 他们在哪里获得了计划生活所需的科学知识？ 等等。 195-234，Lucretius拒绝了世界设计用于人类使用的想法。 事实上，世界几乎无法维持我们。 大多数它不能支持农业，农业本身就是艰苦的工作，作物有时会失败。 为什么有这么多野兽和害虫？ 他们似乎也茁壮成长，而人类在出生时完全无助。 接下来，从其组成部分，四个要素的死亡率推断世界的死亡率是可破坏的（235-415）。 对永恒的世界的上升者，Lucretius问道：为什么人类历史不比托尔班和木马战争进一步达到？

我们的世界并没有通过智力或设计出现，而是因为，在无限宇宙中，当原子随机锻炼所有可能的组合时，某些时候会有一种形成我们世界的适当种类的原子的积累（416-508）。 接下来，地球的形成有一个天堂的叙述（509-771）。 在他对太阳，月亮和星星的性质和运动的说法中，Lucretius求助于“多个解释”的epicurean模式，用于在我们无法确定的现象中，在许多可能的解释中 - 排除神圣的因果关系 - 哪一个适用。 在这种情况下，我们应该保持对所有人。 在每个人中，我们都可以自信，即使不是我们的世界，也是在其他世界（526-33和6.703-11的情况下的真实情况。

5.772-1457：地球上的生活，早期人，文明史

lucretius返回早期地球和生命的起源（772-925）。 在整个历史缺席的众神或神经学的账户中，是古代反创造主义传统中最详细和有影响力的账户。 首先，从地球中发芽的草和植物，作为所有母亲的母亲，从地球内的子药中产生动物和那些第一只动物的准牛奶。 然而，生育率是短暂的。 关键的类比是作为女性动物的地球。 有限的静止发生的自发生成，来自泥浆的小昆虫，承担比较的合法性，而有限的生育率的概念解释了为什么大生物曾经产生但没有更多（795-836）。 Lucretius允许许多早期有缺陷的生物和半达尔文的假开始，因为它们不可行，不能复制，或者发现有利的安排，如在国内动物（878-925）。 虽然这些非目的账户中的大部分债务归因于斑点的Zoogony，但其随机阶段的阶段的四肢（Diels-Kranz B 57-61）的阶段，Lucretius校正了理论是通过争论物种边界的暂时交叉（Schrijvers 1999，Campbell 2003）来争论。

早期男人是孤独的，不是社会，而且更竞技（926-1010）。 Lucretius概述了农业，火，服装，社会或法律或婚姻前的生命困难，但缺乏许多弊病的平衡已经带来了战争或导航的危险。 相同的余额通过关闭本书的文明历史（1011-1457）。 正如现在被广泛认可的那样，LucRetius不是进步主义者，他也不是从过去的幸福和自给自足的过去的黄金时代下降。 在每种技术进步，他指出了新阶段的缺点。 自然提示进展，没有神圣发明人，因为人类认识到住房，衣服，火，婚姻，友谊和家庭生活的有用性，其中最后一个被陈观道德术语，正义作为社会契约（1011-1027）。 语言的起源不是由于原始名称 - 给予者，而是一种先天的人类脉冲，可以通过声音（1028-90）来制作声音和指定物体的效用的声音和后识别。 一个类似的故事用于火灾和烹饪（1091-1104），城市的基础以及国王和财产的崛起（1105-35），后来被法律取代和对惩罚的恐惧（1136-60）。 概述了众神的信仰的起源（1161-1240;见第6节），Lucretius继续与战争，金属，武器（包括奇怪的公猪和狮子的奇怪实验的奇怪叙述）战争），服装，农业，音乐和简单的乡村乐趣，导致战争和艺术的最终改善。 这些账户仅仅是重建，因为这些起源主要是无法调查的，但即使没有提供多种替代方案，LucRetius也必须认为它足以为每个发现提供合理的非神圣来源。

书6

第6册解释了气象和陆地现象

在与两本书模式保持一体之上，第6册介绍了行动的世界，通过解决连续的气象和地球现象，经常以普遍的信念视为神圣的表现形式。 本节中的多个解释可以与Doxographic来源匹配，但是书籍的模式由LucRetius塑造。 在每种情况下，强调性质的破坏或威胁性的方面，建立到雅典瘟疫的最终账户，所有这些都在归咎于书1的出生主题（Jope 1989）。 Lucretius评论雷霆灯（96-422），Waterspouts（451-534）云和雨，在通过地震（533-607），奥茨纳和火山（639-711），Avernus湖（738-839）和其他奇怪的弹簧和喷泉的矛瘟疫。 对磁力的广泛叙述 - 一个原子学挑战 - 接下来（6.906-1089），然后是各种瘟疫（1090-1137），其次是雅典瘟疫的令人毛骨悚然的案例研究。 在Lucretius中，通过拒绝神圣的因果关系和对“有限能力”，所有自然过程的“有限能力”（6.64-5，CF. 1.76）。]

6.道德

Drn的开场，也许窜出斑点，提出宗教，或者相当错误的宗教，作为人类幸福的障碍，治愈是物理学。 然而，随着工作的进展，Lucretius提供了一种富裕的思想界异图案，包括Epicurean Hedonism，并概述了对人类幸福的更广泛的障碍。 Lucretius并没有完全陈述epicurean道德，虽然第3本死亡的结束是接近的，但Proems为与当代Malaises的尖锐诊断混合的表演者价值观提供短暂的Sermons或剧烈请求。 借助这些，在6本书结束时，Lucretius管理了思想伦理的合理完全图片及其安心的目标，能够“面对平静的心灵”Placata Posse Omnia Mente Tueri（5.1203）。

第1本书的主题与金星为世界主治神（1.21），并为她介入火星，战争之神（1.29-44），两者都是针灸神学的问题（见第7节）。 但是，赞美诗还庆祝大自然的生成和有吸引力的一面，金星是“众神和男性的乐趣”的人的人类流行性波形（1.1）。 Book 2（1-61）的Proem也随之开放（Iucunda Voluptas 2.4），但更加精致的心理愉悦，知道您逃脱了弊病，并在“明智的崇高守护者的崇高守护者”中高于磨损（2.7）。 Lucretius随着规范的说法，自然要求的规范索赔除了与和平的痛苦和心灵自由。 其他表观商品，如奢侈品，社会地位或荣耀不利润身体或头脑。 此外，这些都不是派遣对死亡的恐惧; 只有原因或哲学可以做到这一点。 第3册的开放浓缩了卓越的赞美，其教导消除了所有恐惧，因此在冥想性上，正如他所揭示的那样，我们似乎将世界留在我们身后，体验神圣的乐趣和Awe Divina Voluptas ... Atque恐怖（3.1-30）。